Если он вступит в состояние ихрама так же, как и другой, и не знает, в каком состоянии ихрама находится другой, то его ихрам будет считаться неопределённым, и он должен будет продолжить одно из двух обрядов. Ему разрешается выбрать, для какого из них он хочет его использовать, прежде чем начать выполнять действия одного из них. Если он не определит, то следует следующее: если он совершил обход (тавф), даже один круг, его ихрам будет для умры, даже если он не намеревался совершать умру. Если он остановился на Арафате перед обходом, его ихрам станет для хаджа, даже если он не намеревался остановиться для хаджа. Если он был задержан до выполнения действий или пропустил остановку или вступил в интимную связь, то его ихрам будет определён для умры. См.: Лубаб аль-Манасик, стр. 119.