Мен айтамын, Аллага таянып: жаракат алган мүчөнү жуугандан же сүртүүдөн көрө, жебирени сүртүш керек. Эгер сүртпесе, жууганы туура эмес; Тавбан  айткандай: «Пайгамбар ﷺ бир жоокерди жиберип, аларга суук тийди, алар Пайгамбар ﷺга кайтып келгенде, жебирелерин жана жоолукчаларын сүртүүнү буюрду», бул эки достун пикирине негизделген жана фатва ушул боюнча. Абу Ханифа: эгер жебирени сүртпөсө, күнөөкөр болот, бирок жууганы туура болот, ал эми кийинчерээк эки достун пикирине кайтып келгендиги айтылган. Али ибн Аби Талиб  айткандай: «Менин бир колум сынганда, мен Пайгамбар ﷺдан сурадым, ал мага жебирени сүртүүнү буюрду», Ибн Мажанын Сунанында 1: 215, Раби’дин Муснадында 1: 62, Бейхакинин чоң Сунанында 1: 229, Даркатнинин Сунанында 1: 226. Жабир  айткандай: «Биз саякатка чыктык, бир адамга таш тийип, башына жаракат алды, андан кийин жыныстык жактан жуктап, досторунан: «Тейимум үчүн мага уруксат барбы?» деп сурады. Алар: «Сенде суу бар, биз сага уруксат бербейбиз, жуун» дешти, ал жуунуп, өлүп калды. Биз Пайгамбар ﷺга кайтып келгенде, бул жөнүндө кабарлады. Ал: «Аларды Аллах өлтүрсүн, эмне үчүн сурашкан жок, эгер билбесе, анткени суроо – акылдын дарысы. Ага тейимум кылуу, жаракат алган жерине кездемени сүртүп, андан кийин калган денесин жууганы жетиштүү эле», Абу Дауддун Сунанында 1: 93, Бейхакинин чоң Сунанында 1: 277, Даркатнинин Сунанында 1: 189. Абу Умамадан : «Анын үстүнө, Пайгамбар ﷺ Ухуд күнү Ибн Күммита аны атканда, мен Пайгамбарды көрдүм, ал жууган кезде жоолугун чечип, жууганга сүрттү», Шамийлердин Муснадында 1: 262. Анткени, жоолукту чечүүдөгы кыйынчылык жебирени сүртүүдөгү кыйынчылыктан жогору, ошондуктан сүртүүнүн шариаты артык. Караңыз: Вакыа түшүндүрмөсү, 119-бет, Нахайя марид, 401-бет, Аллах жакшы билет.