Мен айтамын жана Аллахтан жардам сурайм: Намаз убактысын таппаган адам: эгер ал таңкы жарык кечки шапактан мурда чыгат турган өлкөдө жашаса, мисалы: Германия жана башка Түндүк Европанын өлкөлөрүндө, анда жылдын бир мезгилинде ошол өлкөлөрдө кызыл шапак жок болуп кетпейт, тескерисинче, таңкы жарык чыкканда шапак менен аралашып калат. Фикх илимдери арасында кечки намазды окуу керекпи же жокпу деген талаш бар. Биринчи пикир: кечки намазды окуу милдеттүү эмес: жана анын милдеттүү намаздары төрт, бул пикирди бәқкали айтты, ал эми имам الحلوانи ага кайрылды, мэргинини да ушул пикирди карманат, абу баркат насфий, жана мүла хасру да ушул пикирди бекемдешет, халаби жана шурунблали да ушул пикирди жакташат, хаскафи да ушул пикирди тандап алды. Алар бул пикирди далилдешти: убакыттын жоктугу себеп болгондуктан, бул намаз жоюлат, колду жуугандай жоюлат. Экинчи пикир: намазды окуу милдеттүү: жана аткаруу убактысы жок болгондуктан, калыбына келтирүү ниетин кылбайт, бул тууралуу шейх бурхан ад-дин ал-кабир айтты, ал эми ибн шунна аны туура деп тапты, кәмал ибн ал-хамам, жана тамерташи да ушул пикирди тандап алды, ал эми маржаний бул пикирди өзүнчө каттаган "(Назиротул хак фи фарзият ал-иша ва ин лам йагиб аш-шапак)" деп аталган. Алар бул пикирди далилдешти: Биринчиден: беш намаздын милдеттүү экендигине жалпы консенсус бар, бул бардык өлкөлөрдүн элине тиешелүү, бул тууралуу Пайгамбар (с.а.в.): "Беш намазды Аллах адамдарга жазган" деген, Абу Давуддун сунанында 1: 115, ибн Мажа 1: 449, мута 1: 123, насайи сунанында 1: 142. Экинчиден: Пайгамбар (с.а.в.) дажжал жөнүндө айтты, биз: "Ал жерде канча убакыт болот?" дедик. Ал: "Кырк күн: бир күн жылдай, бир күн айдай, бир күн жумадай, калган күндөрү сиздердин күндөрүңүздөрдөй" деди, биз: "Эй, Расулуллах, жылдай болгон күндө бизге бир күндүн намазы жетиштүүбү?" дедик. Ал: "Жок, аны эсептеңиздер" деди, Муслимдин сахихинде 4: 510, Тирмизи сунанында 4: 2250, Ахмадтын муснединде 4: 184, жана мустадракта 4: 537, ал эми үч жүздөн ашык асрды талап кылган, көлөмдүн эки же үч эсе болушу сыяктуу, жана аны менен салыштырса болот, биз тактап айтканда, негизинен беш намаз милдеттүү, бирок аларды ошол убакыттарда бөлүштүрүү керек, жана алардан кийин милдеттүүлүк жоюлбайт. Имам ал-лакнвий Нифа ал-мүфти ва ас-соолда 193-бетте: "Жыйынтык: бул эки туура пикир" деди. Бирок биз намазды милдеттүү деп эсептеген пикирге ишенебиз; сактык үчүн, жана намазды милдеттүү деп эсептебегендерге каршы чыкпайбыз. Караңыз: Кенз ал-докаик 19-бет, Дурр ал-хукаам 1: 52, Мултакат ал-абхур 56-бет, Гуния ал-мустамли 231-232-беттер, Марақи ал-фалах 205-бет, ал-дур ал-мухтар 1: 363-366, Нифа ал-мүфти 188-бет, ал-дур ал-мухтар ва рад ал-мухтар 1: 363, ал-тебийин 1: 81, ал-захайр ал-ашрафийа фи ал-газ ал-ханафийа 37-бет, ал-фатх ал-кадир 1: 197-198, ал-тенур ал-абсар 1: 242, Аллах жакшы билет.