Біріншіден: ниет: Себебі ниетсіз мақсатты құлшылық дұрыс болмайды, Пайғамбарымыз (с.а.с.) айтты: "Істер ниетпен бағаланады". Қараңыз: Бадаи ас-санаи 2: 109, әл-Хидия әл-Ғалия 183-бет. Екіншіден: ислам: Кәпірлер құлшылық иелері емес, қараңыз: Бадаи ас-санаи 2: 108, әл-Хидия әл-Ғалия 57-бет. Үшіншіден: ақыл: Ақылсыз адамнан итикф (құлшылық) дұрыс болмайды; себебі құлшылық тек ниетпен орындалады, ал ол ниет иесі емес, қараңыз: әл-Хидия әл-Ғалия 57-бет, Бадаи 2: 108. Төртіншіден: жыныстық қатынастан, етеккірден және босанудан тазалық: Жыныстық қатынаста болған, етеккірдегі және босанған әйелдер мешітке кіре алмайды; Пайғамбарымыз (с.а.с.) айтты: "Мен жыныстық қатынастағы немесе етеккірдегі әйелдерге мешітті ашпаймын", Сахих Ибн Хузайма 2: 284, Сунан әл-Байһақи 2: 442, Сунан Әбу Дәуд 1: 60, Муснад Исақ ибн Рахуия 3: 1032. Бұл құлшылық тек мешітте орындалады, сондықтан: Егер әйел бір ай итикф жасауды уәде етіп, етеккірге түссе, мешіттен шығуы керек, етеккір күндерін өтеп, аймен жалғастыруы керек, егер жалғастырмаса, оны қабылдауы керек; себебі бұл жалғастырудың мөлшері оның қолынан келеді, ал оның қолынан келмейтін нәрсе белгілі. Ал егер ол он күн итикф жасауды уәде етіп, етеккірге түссе, қабылдауы керек, қараңыз: әл-Мубсұт 3: 121. Ал истихаза (етеккірдің өзгеруі) итикф жасауға кедергі болмайды; Айша (р.а.) айтты: "Пайғамбарымызбен (с.а.с.) бірге итикф жасаған әйелдердің бірі истихаза болды, ол қызыл және сары түсті көретін, біз кейде оның астына табақ қойып, ол намаз оқитын", Сахих Бухари 2: 716, Сунан әл-Байһақи 1: 328, қараңыз: Бадаи ас-санаи 2: 108, итикфтың ережелері мен маңызы 57-бет. Бесіншіден: мешіт: Итикф мешітте, ерлер үшін жамағат мешітінде немесе әйелдер үшін үй мешітінде болуы керек; Алла Тағала айтты: "Сендер мешітте итикф жасап жатқанда, әйелдермен жыныстық қатынасқа түспеңдер" (Бақара: 187). Олар мешітте итикф жасап жатқандар ретінде сипатталған, бірақ мешітте жыныстық қатынасқа түспеген; бұл жыныстық қатынасты мешітте жасауға тыйым салынғанын білдіреді, сондықтан итикф орны мешіт болып табылады. Айша (р.а.) айтты: "Итикф жасаушының сүннеті - ауруды зиярат етпеу, жаназаға қатыспау, әйелмен байланыспау, оған жақындамау, қажеттілік болмаса, шығуға болмайды, тек оразамен итикф жасау керек, тек жамағат мешітінде итикф жасау керек", Сунан Әбу Дәуд 2: 333, Сунан әл-Байһақи 4: 321, Абд ар-Разақтың жинағы 3: 168, міндетті және ерікті итикф бірдей; себебі мәтін жалпы, қараңыз: Бадаи ас-санаи 2: 113. Алтыншы: ораза: Бұл тек міндетті итикфтың дұрыстығы үшін шарт; Айша (р.а.) айтты: "Итикф жасаушының сүннеті - ауруды зиярат етпеу, жаназаға қатыспау, әйелмен байланыспау, оған жақындамау, қажеттілік болмаса, шығуға болмайды, тек оразамен итикф жасау керек, тек жамағат мешітінде итикф жасау керек", Сунан Әбу Дәуд 2: 333, Сунан әл-Байһақи 4: 321, Абд ар-Разақтың жинағы 3: 168, және бұл туралы тек есту арқылы біледі, Пайғамбарымыз (с.а.с.) оразасыз итикф жасағаны туралы ештеңе айтылмаған, егер рұқсат етілсе, ол рұқсатты көрсету үшін істейтін еді. Айша (р.а.) айтты: Пайғамбарымыз (с.а.с.) айтты: "Оразасыз итикф болмайды", Мустадрак 1: 606, Таханави Иъла әл-сунна 9: 177-де айтты: "Оның сенімі Сиутидің Кенз әл-әмалдың уағызында айтылған қағидаларына сәйкес дұрыс", Сиути оны Жаңа шағын жинағында растады. Қасым ибн Мұхаммед және Нафиғ Ибн Омар (р.а.) айтты: "Оразасыз итикф болмайды", Алла Тағала өзінің кітабында айтты: "Жеп-ішіңдер, таңның ақ жіптері қара жіптен айқын болғанша, сосын кешке дейін ораза ұстаңдар, мешітте итикф жасап жатқанда, әйелдермен жыныстық қатынасқа түспеңдер" (Бақара: 187). Алла тек оразаны итикфпен бірге еске алды. Егер ол ораза ұстап итикф жасауды уәде етсе, оған оразамен итикф жасау міндетті; егер бұл шарт болмаса, онда оған міндетті болмас еді, мысалы, егер ол он дирхаммен садақа беруді уәде етсе; себебі уәде тек міндетті және мақсатты нәрселерде дұрыс; себебі құлдың себептерді орнатуға және заңдарды шығаруға құқығы жоқ, тек Алла Тағаланың міндеттегендерінен өзіне міндеттеуіне болады, ал жалғыз тұруды тек құлшылықтың құрамында, мысалы, тәһиятта отыруда міндеттейді. Себебі ораза - тамақтан, сусыннан және жыныстық қатынастан тыйылу, ал жыныстық қатынастан тыйылу оразаның екі негізінің бірі, итикфтың дұрыстығы үшін шарт, сондықтан екінші негіз - тамақтан және сусыннан тыйылу да солай. Қараңыз: Тәбийин 1: 348, Бадаи ас-санаи 2: 109, әл-Мубсұт 3: 116.