Жауап: Айтамын, Алладан көмек сұраймын: Жуыну кезінде әрбір мүшені жуған кезде, өткендерден жеткен дұғаларды айту – әдеп. Бұл дұғалар, егер Пайғамбардан (с.а.с.) хадис ретінде келмесе де, оны Пайғамбарға (с.а.с.) телімей, айтуға болады, өйткені олар өткендерден жеткен, және Алланы еске алудың жалпы бұйрығына жатады, оларға тыйым салынбаған. Пайғамбардан (с.а.с.) тек екі куәлік сөздері және «Субханка Аллаха, уә бихамдика, ла илаха илла анта, астғфирука уә атуубу илайка» деп жуынудан кейін айтылған дұғалар ғана дұрыс. Ал қалғандары өткендерден жеткен. Тахтави «Мараки фалах» атты еңбегінде, 49-бетте: «Ибн Әмир Хадждан: Біздің замандағы ұстазымыз Шихаб ад-дин Ибн Хажар әл-асқалани «Әбу Ләйс кіріспесінде» мүшелердің дұғалары туралы айтылған хадистердің әлсіз екенін айтты, ал ғалымдар әлсіз хадисті айтуда жеңілдік көрсетеді, және оны артықшылықтарда қолдануға болады, бірақ одан Пайғамбарымыздан (с.а.с.) ештеңе дәлелденбеген, не оның сөзінен, не ісінен» деді. Барлық жолдары күмәнді, бұл дұғаларды өткендерге телу, Пайғамбарға (с.а.с.) телуден гөрі дұрысырақ; «Кім мені әдейі өтірік айтса, оттың орнын алсын» деген сөзден сақтану үшін. Осыған байланысты олар: «Тақриб» және «Шархында» айтылғандай, егер әлсіз хадисті ешқандай иснадсыз айтқың келсе, «Пайғамбарымыз (с.а.с.) айтты» деген сияқты сөздер айтпа, «Одан былай айтылды» немесе «Бізге жетті», «Келді», «Аударылды» деген сияқты сөздерді айт» деді. Әлсіз хадисте сөздің нақты формасы ұят, деді Хинди және басқалары: «Одан тек куәліктер ғана дәлелденді» деді. Ал Кенани «Шариғатты тазарту» еңбегінде, 2/70: «Мәнажда: Мүшелердің дұғасы жойылды, өйткені оның негізі жоқ, ал Аснәуи: «Олай емес, бірақ Ансдан (р.а.) жеткен жолдары бар» деді. Ал Нәуи «Әзкар» еңбегінде, 29-бетте: «Ал жуыну мүшелеріне қатысты дұғалар туралы Пайғамбарымыздан (с.а.с.) ештеңе келген жоқ, ал фиқһ ғалымдары: өткендерден жеткен дұғаларды айту жақсы» деді. Осы дұғалардың кейбірі: ауызды шаю кезінде: «Алла, маған Құранды оқу, Сені еске алу, Сенің шүкіршілік етуің және жақсы құлшылық етуіңе көмектес» деп айту. Мұрынды жуу кезінде: «Алла, маған жәннаттың иісін сездір, тозақтың иісін сездірме» деп айту. Бетті жуу кезінде: «Алла, мені бетімнің ақ болған күні, беттер ақ болып, беттер қара болатын күні, ақ ет» деп айту. Оң қолды жуу кезінде: «Алла, маған кітабымды оң қолыммен бер, мені жеңіл есепке ал» деп айту. Сол қолды жуу кезінде: «Алла, маған кітабымды сол қолыммен берме, менің артымнан берме» деп айту. Басымды сүрту кезінде: «Алла, мені сенің көлеңкеңнің астында көлеңкелеп, көлеңке болмайтын күні» деп айту. Құлақтарды сүрту кезінде: «Алла, мені сөзді тыңдап, ең жақсысын ұстанатындардан ет» деп айту. Мойынды сүрту кезінде: «Алла, менің мойнымды оттан босат» деп айту. Оң аяқты жуу кезінде: «Алла, мені тозақта аяқтарым тайғанақ болған күні, менің аяғымды жолда бекем ет» деп айту. Сол аяқты жуу кезінде: «Алла, менің күнәмді кешір, менің еңбегімді қабыл ал, менің саудам ешқашан зиян шекпесін» деп айту. Әрбір мүшені жуған кезде Аллаға ат қою, және әрбір мүшені жуғаннан кейін Пайғамбарға (с.а.с.) салауат айту. Жуынудан кейін: «Мен куәлік етемін, Алладан басқа құдай жоқ, және Мұхаммед Алланың елшісі» деп айту. Жуынудан кейін тағы: «Субханка Аллаха, уә бихамдика, ла илаха илла анта, астғфирука уә атуубу илайка» деп айту. Көруге: Тебийн әл-Хақаиқ 1: 6-7, Мажмуа әл-Анхар 1: 16, Бидаи ас-Санаи 1: 23-24, Тәкаддус Мерзия 25-бет, Алла жақсырақ біледі.