C'est acceptable ; car il a le droit de ne pas faire l'appel à la prière en voyage, il lui était donc préférable de le faire en étant monté, puis de descendre pour l'établissement de la prière ; car s'il ne descendait pas, il y aurait une interruption entre l'établissement et le début de la prière par la descente, ce qui est déconseillé. Voir : Al-Durr Al-Mukhtar 1 : 260, et Al-Wiqayah p. 140.