Je dis, et avec l'aide de Dieu : il est de bon ton d'invoquer Dieu lors du lavage de chaque membre dans les ablutions avec les invocations rapportées par les ancêtres, car ces invocations, bien qu'aucun hadith du Prophète ﷺ ne les mentionne, ne posent pas de problème tant que nous ne les attribuons pas au Prophète ﷺ, d'autant plus qu'elles proviennent des ancêtres et qu'elles relèvent de l'ordre général de mentionner Allah, et qu'il n'y a pas d'interdiction à leur sujet. Et il n'est rapporté du Prophète ﷺ que la déclaration des deux témoignages et la formule : « Gloire à Toi, ô Allah, et louange à Toi, il n'y a pas d'autre dieu que Toi, je Te demande pardon et je me repens à Toi » après avoir terminé les ablutions, tandis que le reste provient des ancêtres. Al-Tahawi a dit dans sa note sur Maraki al-Falah, p. 49 : « Ibn Amir Hajj a dit : notre maître, le gardien de son époque, Shihab al-Din Ibn Hajar al-Asqalani, a été interrogé sur les hadiths mentionnés dans « l'introduction d'Abu al-Layth » concernant les invocations des membres, et il a répondu qu'ils étaient faibles, et que les savants sont indulgents à mentionner le hadith faible et à agir selon lui dans les vertus, et rien de cela n'a été établi du Messager d'Allah ﷺ, ni par ses paroles ni par ses actes. Et toutes ses voies ne sont pas exemptes de soupçons de fabrication, et d'attribuer ces invocations aux ancêtres pieux est plus approprié que de les attribuer au Messager d'Allah ﷺ ; par crainte de tomber dans le sens de : « Quiconque ment délibérément sur moi, qu'il prenne place dans le feu ». À ce sujet, ils ont dit : comme dans « Al-Taqrib » et son commentaire : si tu veux rapporter un hadith faible sans chaîne de transmission, ne dis pas : le Messager d'Allah ﷺ a dit, et des formules similaires de certitude, mais dis : il a été rapporté de lui ainsi, ou nous avons reçu, ou cela a été rapporté, ou cela est venu, ou cela a été transmis, et d'autres formules similaires de précaution, car il est inapproprié d'utiliser des formules de certitude pour le faible. Al-Hindi et d'autres ont dit : et rien n'a été établi sauf les deux témoignages après les avoir terminés. » Et Al-Kanani a dit dans Tanziih al-Shari'a, 2/70 : « Et il a dit dans Al-Minhaj : j'ai omis l'invocation des membres car il n'y a pas de fondement pour cela, et Al-Asnawi l'a critiqué en disant : ce n'est pas vrai, mais il a été rapporté par des voies dont l'une est d'Anas . » Et Al-Nawawi a dit dans Al-Adhkar, p. 29 : « Quant à l'invocation sur les membres des ablutions, rien n'est venu à ce sujet du Prophète ﷺ, et les juristes ont dit : il est recommandé d'utiliser des invocations rapportées par les ancêtres, et ils en ont ajouté et en ont omis. » Parmi ces invocations : lors du rinçage de la bouche : « Ô Allah, aide-moi à lire le Coran, à Te mentionner, à Te remercier et à bien Te servir. » Lors de l'inhalation : « Ô Allah, fais-moi sentir l'odeur du paradis, et ne me fais pas sentir l'odeur de l'enfer. » Lors du lavage de son visage : « Ô Allah, blanchis mon visage le jour où des visages seront blanchis et d'autres noircis. » Lors du lavage de sa main droite : « Ô Allah, donne-moi mon livre en ma main droite, et fais-moi un compte facile. » Lors du lavage de sa main gauche : « Ô Allah, ne me donne pas mon livre dans ma main gauche, ni de derrière mon dos. » Lors du passage de la main sur sa tête : « Ô Allah, fais-moi ombrager sous l'ombre de Ton trône le jour où il n'y aura d'ombre que l'ombre de Ton trône. » Lors du passage de la main sur ses oreilles : « Ô Allah, fais-moi partie de ceux qui écoutent la parole et suivent la meilleure d'entre elles. » Lors du passage de la main sur son cou : « Ô Allah, libère mon cou du feu. » Lors du lavage de son pied droit : « Ô Allah, affermis mes pieds sur le chemin le jour où les pieds glisseront. » Lors du lavage de son pied gauche : « Ô Allah, fais que mes péchés soient pardonnés, mes efforts soient acceptés et mon commerce ne soit pas vain. » Et qu'il invoque le nom d'Allah, glorifié soit-Il, lors du lavage de chaque membre, et qu'il prie sur le Prophète ﷺ après avoir lavé chaque membre. Et qu'il dise après avoir terminé les ablutions : « J'atteste qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah et que Muhammad est Son serviteur et Son messager. » Et qu'il dise aussi après avoir terminé les ablutions : « Gloire à Toi, ô Allah, et louange à Toi, il n'y a pas d'autre dieu que Toi, je Te demande pardon et je me repens à Toi. » Voir : Tabyin al-Haqaiq 1 : 6-7, Majma' al-Anhar 1 : 16, et Bada'i' al-Sana'i' 1 : 23-24, et les commentaires agréables sur Al-Hadiyya al-Ala'iya p. 25, et Allah sait mieux.