Les pores de la peau ne sont pas considérés comme des ouvertures valables ; car d'après Aïcha, que Dieu soit satisfait d'elle : « Le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, se réveillait à l'aube pendant le Ramadan sans rêve, il se lavait et jeûnait », dans Sahih al-Bukhari 2 : 681, et Sahih Muslim 2 : 780. Si les pores étaient des ouvertures valables, le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, ne se serait pas lavé en jeûnant. D'après Abou Bakr ibn Abdurrahman, d'après certains compagnons du Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, il a dit : « J'ai vu le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, à "Al-'Araj" verser de l'eau sur sa tête alors qu'il jeûnait à cause de la soif ou de la chaleur », dans Sunan Abi Dawood 2 : 307, et Al-Mustadrak 1 : 598, et Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 4 : 263, et Sharh Ma'ani al-Athar 2 : 66. Cela en découle : A. Si le jeûneur se lave avec de l'eau froide, cela n'annule pas son jeûne, même s'il ressent le froid à l'intérieur de lui ; car les pores de la peau ne sont pas des ouvertures considérées comme valables selon la loi, comme mentionné dans Al-Hadiyya al-'Alaïya p. 160. B. Si le jeûneur utilise des graisses et des huiles pour se frotter la peau et la tête pendant la journée du Ramadan, cela n'annule pas son jeûne, et cela n'est pas détesté pour lui ; car cela entre par les pores et ce sont des ouvertures non considérées comme valables selon la loi, comme dans Tanwir al-Absar et Rad al-Mukhtar 2 : 98, et Bada'i al-Sana'i 2 : 106. C. Si le jeûneur reçoit une injection pendant la journée du Ramadan, cela n'annule pas le jeûne, que l'injection soit sous la peau : comme l'injection d'insuline, ou intramusculaire, ou intraveineuse, ou à tout autre endroit de la surface du corps ; car une telle injection n'introduit rien dans le ventre par des ouvertures considérées comme valables selon la loi – comme la bouche, le nez, l'oreille, l'anus, le vagin de la femme, et les incisions à la tête, et à l'abdomen, et les perforations, si elles sont ouvertes vers le ventre considéré - ; elle n'atteint que par les pores, et ce n'est pas une ouverture considérée comme valable, comme dans les fatwas islamiques du Dar al-Iftaa égyptien (1 : 90), fatwa du Mufti d'Égypte, Cheikh Muhammad Bakhit al-Mut'i. D. Si le jeûneur prélève un échantillon de sang pour des tests de laboratoire ou pour donner du sang pendant la journée du Ramadan, cela n'annule pas son jeûne ; car cette opération n'introduit rien dans le ventre, et on ne rompt le jeûne qu'avec ce qui est entré ; selon les dires d'Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d'eux : « Le jeûne est rompu par ce qui entre, et non par ce qui sort » ; et cela ressemble à la saignée, et le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a saigné alors qu'il jeûnait, mais cela est détesté pour le jeûneur s'il n'en a pas besoin, car cela peut l'affaiblir dans son jeûne et le faire rompre.