Je dis, et avec l'aide de Dieu : L'ablution est annulée par le sommeil en étant couché, ou adossé, ou en s'appuyant sur quelque chose, de sorte que si cet objet était enlevé, il tomberait : le sommeil couché — c'est-à-dire dormir en posant ses flancs sur le sol —, et le sommeil adossé — c'est-à-dire en s'appuyant sur l'une de ses hanches —, mais si quelqu'un dort en tailleur, ou en position de turuq, ou s'il dort en prière debout, ou en inclinaison, ou assis, ou prosterné, son ablution ne sera pas annulée ; car dans ces positions de sommeil, la relaxation n'atteint pas son extrême, contrairement aux premières images. Le sommeil a deux types : lourd : lorsqu'il n'entend pas ce qui est dit autour de lui. Cela est un événement en position couchée. Et léger : lorsqu'il entend ce qui est dit autour de lui. Ce n'est pas un événement en position couchée. Ainsi, d'après Ibn Abbas  : « Il a vu le Prophète  dormir en prosternation jusqu'à ce qu'il s'endorme ou souffle, puis il s'est levé pour prier et j'ai dit : Ô Messager de Dieu, tu as dormi. Il a dit : L'ablution n'est obligatoire que pour celui qui dort en étant couché, car lorsqu'il est couché, ses articulations se relâchent. » Dans les Sunan de Tirmidhi 1 : 111, et les Sunan d'Abu Dawood 1 : 52, et les Sunan de Darqutni 1 : 159, et le Musnad d'Abu Ya'la 4 : 477, et le Musnad d'Abd ben Hamid 1 : 220, et le grand dictionnaire 12 : 157, Ibn al-Mulaqqin a dit dans le résumé 1 : 53 : c'est faible. Dans le Majma' al-Zawa'id : ses narrateurs sont fiables. Voir : I'la al-Sunan 1 : 129. Et d'après Abu Huraira , il a dit : « Il n'y a pas d'ablution pour celui qui dort en étant accroupi, ni pour celui qui dort debout, ni pour celui qui dort en prosternation, jusqu'à ce qu'il se couche. Lorsque quelqu'un se couche, il doit faire ses ablutions. » Dans les Sunan de al-Bayhaqi al-Kabir 1 : 122, Ibn Hajar a dit dans le résumé 1 : 120 : sa chaîne est bonne, et c'est un hadith arrêté. Et d'après Amr Shuaib d'après son père d'après son grand-père, il a dit  : « Il n'y a pas d'ablution pour celui qui dort assis jusqu'à ce qu'il pose son flanc sur le sol. » Dans le complet 6 : 467, le Qari a dit dans l'ouverture de la porte de la purification 1 : 66 : ces hadiths, bien qu'ils aient leurs faiblesses isolément, lorsqu'ils se soutiennent mutuellement, ne les abaissent pas en dessous du degré de la bonté, et il n'y a pas d'opposition explicite à leur égard, il est donc permis d'agir selon eux. Et d'après Ali ibn Abi Talib , il a dit  : « Le lien des yeux est le sommeil, donc celui qui dort doit faire ses ablutions. » Dans les Sunan d'Abu Dawood 1 : 52, et cela a été jugé bon par al-Mundhiri, Ibn al-Salah et al-Nawawi. Comme dans le نصب الراية 1 : 45, I'la al-Sunan 1 : 130. Et d'après Ibn Umar , il a dit : « Celui qui dort en étant couché doit faire ses ablutions, et celui qui dort assis n'a pas besoin d'ablution. » Dans le Musnad de al-Shafi'i 1 : 228. Voir : Omdah al-Ri'ayah 1 : 76, et Tabyeen al-Haqaiq 1 : 10, et Majma' al-Anhar 1 : 20, et l'option 1 : 15, et Dieu sait mieux.