Celui qui est un mécréant vivant dans les terres de l'Islam et qui insulte le Prophète (paix et bénédictions sur lui) : selon ce qui est établi dans le madhhab hanafite, il ne sera tué que si l'imam voit qu'il est nécessaire de le tuer pour des raisons politiques, c'est-à-dire qu'il est permis de le tuer en tant que punition et éducation, mais pas comme une peine légale ; car ce qu'il fait est un polythéisme plus grand, et la raison de son meurtre est l'incrédulité, et non spécifiquement l'insulte. Si l'insulte était la raison, il serait tué comme une peine légale, et c'est ce qu'a confirmé Ibn Abidin dans "Tanmih al-Wulat" p.332 en disant : "Le dhimmi peut être tué selon nous, mais pas comme une peine légale, plutôt comme une punition, donc son meurtre n'est pas contraire au madhhab, et quant à la rupture de son pacte, cela est contraire au madhhab, c'est-à-dire selon ce qui est connu de lui dans les textes et les commentaires." [Voir : Al-Jawhara Al-Naira 2 : 276, Durar Al-Hukam 1 : 300, Majma' Al-Anhar 1 : 677, et Radd Al-Muhtar 4 : 234-235]. Dans les trois madhhabs malékite, chaféite et hanbalite : il doit être tué s'il ne se convertit pas ; car il n'a pas reçu la dhimma et le pacte sur cela, et d'après ce qui a été rapporté d'Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, il a dit : "Ka'b ibn Al-Ashraf insultait le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et incitait les mécréants de Quraysh contre lui, et le Prophète (paix et bénédictions sur lui) lorsqu'il est arrivé à Médine, ses habitants étaient un mélange de musulmans et de polythéistes adorant des idoles et des juifs, et ils faisaient du tort au Prophète (paix et bénédictions sur lui) et à ses compagnons. Alors Allah, le Très-Haut, ordonna à Son Prophète de faire preuve de patience et de pardon, et c'est à leur sujet qu'Allah a révélé : (Et vous entendrez de ceux qui ont reçu le Livre avant vous et de ceux qui ont associé beaucoup de mal, et si vous êtes patients et craignez Allah, cela fait partie des résolutions à prendre), Al-Imran : 186. Lorsque Ka'b ibn Al-Ashraf refusa de cesser de nuire au Prophète (paix et bénédictions sur lui), le Prophète (paix et bénédictions sur lui) ordonna à Sa'd ibn Mu'adh (qu'Allah soit satisfait de lui) d'envoyer un groupe pour le tuer, et il envoya Muhammad ibn Maslama, et il mentionna l'histoire de son meurtre, et quand ils l'ont tué...", dans les Sunan d'Abu Dawood 2 : 169. Et d'après Jabir, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : "Qui s'occupe de Ka'b ibn Al-Ashraf ?" Muhammad ibn Maslama a dit : "Veux-tu que je le tue ?" Il a dit : "Oui." Il a dit : "Alors permets-moi, je dirai :" Il a dit : "J'ai déjà fait."", dans Sahih Al-Bukhari 3 : 1103. Et il a été rapporté que "Al-Muhajir ibn Abi Umayya, qui était gouverneur de Yamama, a reçu deux femmes chanteuses, l'une d'elles a chanté en insultant le Prophète (paix et bénédictions sur lui), alors il lui a coupé la main et lui a arraché une dent, et l'autre a chanté en insultant les musulmans, alors il lui a coupé la main et lui a arraché une dent. Abu Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) lui a écrit : "J'ai entendu parler de ce que tu as fait à la femme qui a chanté en insultant le Prophète (paix et bénédictions sur lui), sinon je t'aurais ordonné de la tuer ; car la peine des Prophètes n'est pas semblable aux peines légales, celui qui s'adonne à cela parmi les musulmans est un apostat, ou un traité est un combattant traître... Et prends garde à la mutilation des gens, car c'est un péché et un motif de répulsion, sauf dans le cas de la loi du talion.", dans "Histoire des califes" de Al-Suyuti p.87. Et Al-Khattabi a dit : "Malik a dit : Celui qui insulte le Prophète (paix et bénédictions sur lui) parmi les juifs et les chrétiens doit être tué, sauf s'il se convertit. Ahmad a également dit cela, et Al-Shafi'i a dit : Le dhimmi doit être tué s'il insulte le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et se désavoue de la dhimma, et il a cité le récit de Ka'b ibn Al-Ashraf." Et Al-Qadi Iyad a dit dans "Al-Shifa" 2 : 223 : "Quant au dhimmi qui se déclare insultant ou qui fait allusion ou qui méprise sa valeur ou qui le décrit d'une manière autre que celle par laquelle il a mécru, il n'y a pas de désaccord parmi nous sur son meurtre s'il ne se convertit pas ; car nous ne lui avons pas donné la dhimma et le pacte sur cela, et c'est l'avis de la majorité des savants, sauf Abu Hanifa et Al-Thawri et leurs partisans parmi les gens de Koufa, car ils ont dit : il ne doit pas être tué ; car ce qu'il fait de polythéisme est plus grand, mais il doit être éduqué et puni. Et l'imam Al-Subki a dit : "Je ne connais pas de désaccord entre ceux qui disent qu'il doit être tué parmi les trois madhhabs malékite, chaféite et hanbalite, c'est-à-dire qu'il ne peut pas se repentir tant qu'il reste dans l'incrédulité, mais s'il se convertit, il y a un désaccord dans chacun des trois madhhabs...". Et voir : Tafsir Al-Qurtubi 8 : 76, Al-Tamhid 6 : 168, Awn Al-Mabud 12 : 11, Al-Sarim Al-Masloul p.10, et les règles des gens de la dhimma 3 : 1398, et Al-Shifa 2 : 188]. Il a été précédemment écrit sur la question de l'insulte au Prophète (paix et bénédictions sur lui) des ouvrages indépendants, parmi lesquels : "L'épée dégainée contre celui qui insulte le Prophète (paix et bénédictions sur lui)" de Al-Taqi Al-Subki (décédé en 756 H), et "L'épée dégainée contre l'insulteur du Messager" d'Ibn Taymiyya (décédé en 728 H), et "Avertissement aux gouverneurs et juges sur les règles concernant l'insulteur du meilleur des hommes ou l'un de ses nobles compagnons" d'Ibn Abidin (décédé en 1252 H). Celui qui mange un aliment puis dit : "Louange à Allah qui m'a donné cette nourriture et m'a pourvu sans aucun pouvoir de ma part ni force", est-ce que ses péchés passés lui seront pardonnés ? Oui, ses péchés passés lui seront pardonnés par le témoignage du Prophète (paix et bénédictions sur lui) ; car il a été rapporté de Sahl ibn Mu'adh ibn Anas de son père qu'il a dit : Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : "Celui qui mange un aliment et dit : Louange à Allah qui m'a donné cela et m'a pourvu sans aucun pouvoir de ma part ni force, ses péchés passés lui seront pardonnés", dans les Sunan de Al-Tirmidhi 5 : 508, et il a dit : Ce hadith est bon et étrange, et les Sunan d'Ibn Majah 2 : 1093, et les Sunan d'Al-Darimi 2 : 378, et dans les Sunan d'Abu Dawood 2 : 440 avec l'ajout "et ce qui est à venir".