Je dis, et avec l'aide de Dieu : il est obligatoire de laver la bouche et le nez lors du grand ablution, contrairement à leur lavage lors de l'ablution mineure, qui est recommandé mais non obligatoire ; car Allah, exalté soit-Il, dit : {Et si vous êtes en état d'impureté, purifiez-vous} (Al-Maïda : 6) : c'est-à-dire purifiez vos corps. Tout ce qui peut être purifié doit être lavé, et l'intérieur de la bouche et du nez peut être lavé, car ils sont lavés par habitude et par adoration, en tant que surérogatoire dans l'ablution et en tant qu'obligation dans l'état d'impureté. Et parce que la bouche est à la fois intérieure d'un côté et extérieure de l'autre, en termes de sensation lors de la fermeture et de l'ouverture de la bouche, et en termes de règle concernant l'ingestion de la salive par le jeûneur, son statut est celui de l'intérieur puisqu'il ne rompt pas le jeûne. Cela prouve qu'il est considéré comme intérieur, et en ce qui concerne l'entrée de quelque chose dans sa bouche, son statut est celui de l'extérieur, car cela rompt le jeûne. Cela prouve qu'il est considéré comme extérieur, donc il est considéré comme intérieur dans l'ablution et extérieur dans le grand ablution ; car la formule utilisée ici est celle de l'exagération {purifiez-vous}. Et d'après Ibn Abbas : « Si un homme se lave de l'impureté et ne se rince pas la bouche et ne renifle pas, qu'il refasse l'ablution, mais s'il laisse cela dans l'ablution mineure, il ne doit pas le refaire », dans les traditions 1 : 13. Et Al-Tahanawi a dit dans "I'la al-Sunan" 1 : 183 : le hadith est bon et valable pour être cité, et il a un témoignage authentique d'un rapport d'Ibn Sirin. D'après Ibn Sirin, il a dit : « Le Messager de Dieu  a institué le rinçage du nez lors de l'impureté trois fois », dans "Sunan al-Daraqutni" 1 : 115, et Al-Bayhaqi l'a approuvé et l'a authentifié comme dans "I'la al-Sunan" 1 : 183. Et d'après Ali , le Prophète  a dit : « Celui qui laisse une seule mèche de son corps sans qu'elle soit touchée par l'eau lors de l'impureté, il lui sera fait ceci et cela par le feu », dans "Musnad Ahmad" 1 : 101, et "Musannaf Ibn Abi Shayba" 1 : 96, et "Sunan al-Bayhaqi al-Kabir" 1 : 227, et "Sunan Ibn Majah" 1 : 196, et "Al-Mu'jam al-Saghir" 2 : 179, et "Les hadiths choisis" 2 : 74. Al-Khattabi a dit : « On peut s'en servir comme argument pour ceux qui rendent le rinçage du nez obligatoire lors de l'impureté à cause des poils à l'intérieur du nez », voir : "I'la al-Sunan" 1 : 180, et "Tajdid al-Haqaiq" 1 : 13, et "Sharh al-Wiqaya" p. 91, et Allah sait mieux.