Je dis et avec l'aide de Dieu : il est recommandé à celui qui espère trouver de l'eau, selon son avis, de retarder sa prière jusqu'à la fin du temps ; afin de l'accomplir dans les meilleures conditions. Cependant, s'il prie par le tayammum au début du temps, puis trouve de l'eau alors que le temps est encore disponible, il n'est pas obligé de refaire la prière. En revanche, s'il n'espère pas trouver d'eau, il ne doit pas retarder la prière au-delà du début du temps ; car l'avantage d'attendre est la possibilité de trouver de l'eau, et il l'accomplira avec les meilleures ablutions, ce qui n'est pas le cas ici. Ainsi, Ali  a dit : « Si un homme est en état d'impureté dans un voyage, il doit prier entre lui et la fin du temps. S'il ne trouve pas d'eau, il fait le tayammum et prie », dans les Sunan de Bayhaqi 1 : 233. Et d'après Abu Saïd , il a dit : « Deux hommes sont partis en voyage, et la prière est arrivée alors qu'il n'y avait pas d'eau, alors ils ont fait le tayammum avec une terre pure, et ils ont prié. Puis, ils ont trouvé de l'eau dans le temps, alors l'un d'eux a refait la prière et les ablutions, tandis que l'autre ne l'a pas refait. Ensuite, ils sont venus voir le Messager de Dieu صلى الله عليه وسلم et lui ont rapporté cela. Il a dit à celui qui n'a pas refait : Tu as suivi la Sunna et ta prière est valable. Et il a dit à celui qui a fait les ablutions et a refait : Tu auras la récompense deux fois », dans le Mustadrak 1 : 286, et il a été authentifié, et dans les Sunan de Darimi 1 : 207, et dans les grandes Sunan de Bayhaqi 1 : 231, et dans les Sunan d'Abu Dawood 1 : 93, et dans le Mujtabi 1 : 213. Voir : Sharh al-Wiqaya p.112, et Al-Bahr al-Ra'iq 1 : 163-164, et Dieu sait mieux.