Je dis, et avec l'aide de Dieu : Il est mentionné dans Al-Bahr 1: 289 : L'imamat de l'alethgue pour les autres, Al-Fudayli a mentionné qu'elle est permise et dans Al-Mujtaba, il est correct de dire qu'elle n'est pas permise,  et dans Radd al-Muhtar 1: 582 : Dans Al-Zahiriyya, l'imamat de l'alethgue pour les autres est permise, et il est dit que non, et de même dans Al-Khaniyya d'après Al-Fudayli. Apparemment, ils s'appuient sur la validité, et de même l'auteur de Al-Hilya l'a adoptée, disant que plusieurs cheikhs ont déclaré qu'il ne devrait pas diriger les autres, et dans Khizanat al-Akmal : l'imamat du bègue est déconseillée. Mais il est plus prudent de ne pas valider, comme l'a suivi Al-Hasakfi et l'a organisé dans son poème Tuhfat al-Aqran, et c'est ce qu'a émis Al-Khayr al-Ramli dans ses fatwas : l'opinion prépondérante et émise est que l'imamat de l'alethgue pour les autres qui ne sont pas alethgues n'est pas valide. Et Dieu sait mieux.