No se consideran los poros de la piel como orificios válidos; porque Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: "El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía darse cuenta de que amanecía en Ramadán sin haber tenido un sueño, así que se bañaba y ayunaba" en Sahih Bujari 2: 681 y Sahih Muslim 2: 780. Si los poros fueran orificios válidos, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no se habría bañado mientras estaba ayunando. Y de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de algunos compañeros del Profeta, que Allah esté complacido con él, dijo: "He visto al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en 'Al-'Araj' echándose agua sobre la cabeza mientras estaba ayunando por sed o por calor" en Sunan Abu Dawood 2: 307, Al-Mustadrak 1: 598, y Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 4: 263, y Sharh Ma'ani al-Athar 2: 66. De esto se deduce: A. Si el ayunante se baña en agua fría, no rompe su ayuno, incluso si siente el frío en su interior; porque los poros de la piel son orificios que no se consideran válidos según la ley, como se menciona en Al-Hadiyyah al-'Alaiyyah p160. B. Si el ayunante usa grasas y aceites para untar la piel y la cabeza durante el día de Ramadán, no rompe su ayuno, y no se le desaconseja; porque entran a través de los poros y son orificios que no se consideran válidos según la ley, como se menciona en Tanwir al-Absar y Rad al-Muhtar 2: 98, y Baday al-Sanai 2: 106. C. Si el ayunante recibe una inyección durante el día de Ramadán, no rompe el ayuno, ya sea que la inyección sea subcutánea: como la inyección de insulina, o intramuscular, o intravenosa, o en cualquier parte del cuerpo visible; porque este tipo de inyección no introduce nada en el interior a través de los orificios válidos según la ley – como la boca, la nariz, el oído, el ano, la vagina de la mujer, y las incisiones en la cabeza o en el abdomen, y el orificio, si es que llega al interior considerado –, porque si llega, solo llega a través de los poros, que no son orificios válidos, como se menciona en las fatwas islámicas de la Dar al-Ifta egipcia (1: 90), fatwa del Mufti de Egipto, el Sheikh Muhammad Bakhit al-Mut'i. D. Si el ayunante se extrae una muestra de sangre para realizar análisis de laboratorio o donar sangre durante el día de Ramadán, no rompe su ayuno; porque este procedimiento no implica introducir nada en el interior, y solo se rompe el ayuno con lo que entra; como dijo Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos: "El ayuno se rompe por lo que entra, no por lo que sale"; y porque se asemeja a la sangría, y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se realizó una sangría mientras estaba ayunando, pero se desaconseja esto para el ayunante si no tiene necesidad, porque puede debilitarlo para el ayuno y hacer que rompa el ayuno.