Quien sea incrédulo y resida en tierras de Islam y maldiga al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él: según lo establecido en la escuela hanafí, no será ejecutado a menos que el imán decida matarlo por razones políticas, es decir, se le puede matar como castigo y corrección, no como un castigo legal; porque lo que él tiene de politeísmo es mayor, y porque la razón de la ejecución es la incredulidad, no específicamente la maldición. Si la maldición fuera la razón, se le habría ejecutado como un castigo legal, y esto es lo que afirmó Ibn Abidin en "Advertencia a los gobernantes" p. 332, donde dijo: "El dhimmi puede ser ejecutado según nosotros, pero no como un castigo legal, sino como un castigo y corrección, por lo que su ejecución no es contraria a la escuela, y en cuanto a que su pacto se anule, esto es contrario a la escuela, es decir, según lo que es famoso en los textos y comentarios." [Y ver: La joya brillante 2: 276, y Perlas de los gobernantes 1: 300, y Reunión de ríos 1: 677, y Respuesta del que se opone 4: 234-235]. En las tres escuelas: maliki, shafi'i y hanbali: se debe matarlo si no se convierte; porque no se le ha otorgado la protección y el pacto sobre esto, y por lo que se narró de Abdullah ibn Ka'b ibn Malik que dijo: "Ka'b ibn al-Ashraf solía insultar al Profeta y incitar a los incrédulos de Quraysh, y el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, cuando llegó a Medina, y su gente era una mezcla de musulmanes y politeístas que adoraban ídolos y judíos, y le hacían daño al Profeta y a sus compañeros, así que Allah, el Altísimo, ordenó a Su Profeta que tuviera paciencia y perdonara, así que en ellos Allah reveló: (Y ciertamente escucharéis de aquellos a quienes se les dio el Libro antes que ustedes, y de aquellos que han asociado [a otros con Allah] mucho daño; y si tienen paciencia y temen a Allah, eso es de las resoluciones más firmes), Al-Imrán: 186. Así que cuando Ka'b ibn al-Ashraf se negó a dejar de hacer daño al Profeta, el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, ordenó a Sa'd ibn Mu'adh que enviara a un grupo a matarlo, así que envió a Muhammad ibn Maslamah, y mencionó la historia de su asesinato, así que cuando lo mataron...", en las Sunan de Abu Dawood 2: 169. Y de Jabir, el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "¿Quién se encargará de Ka'b ibn al-Ashraf?" Dijo Muhammad ibn Maslamah: "¿Te gustaría que lo matara?" Dijo: "Sí." Dijo: "Entonces, permíteme", así que dijo: "Ya lo he hecho", en Sahih Bujari 3: 1103. Y se narró que "Al-Muhajir ibn Abi Umayyah, quien era un líder en Yamamah, le fueron presentadas dos mujeres cantantes, una de las cuales cantó insultando al Profeta, así que le cortó la mano y le quitó un diente, y la otra cantó insultando a los musulmanes, así que le cortó la mano y le quitó un diente. Abu Bakr, que Allah esté complacido con él, le escribió: "Me ha llegado lo que hiciste con la mujer que cantó insultando al Profeta, así que si no me hubieras precedido en esto, te habría ordenado matarla; porque el castigo para los profetas no es como los castigos [de los hombres], así que quien haga eso de un musulmán es un apóstata, o un tratado es un guerrero traidor... Y ten cuidado con la mutilación de las personas, porque es un pecado y causa aversión, excepto en el caso de la retribución", en "La historia de los califas" de Al-Suyuti p. 87. Y dijo Al-Khattabi: "Dijo Malik: Quien insulte al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, de los judíos y cristianos, será ejecutado, a menos que se convierta. Así también dijo Ahmad, y dijo Al-Shafi'i: El dhimmi será ejecutado si insulta al Profeta y se anula su protección. Y se apoyó en el relato de Ka'b ibn al-Ashraf", y dijo el juez Iyad en "La curación" 2: 223: "En cuanto al dhimmi que expresa insultos o insinúa o menosprecia su grandeza o lo describe de una manera que ha sido incrédula, no hay desacuerdo entre nosotros en matarlo si no se convierte; porque no le hemos otorgado la protección y el pacto sobre esto, y esta es la opinión de la mayoría de los eruditos, excepto Abu Hanifa y Al-Thawri y sus seguidores de Kufa, quienes dijeron: No se le mata; porque lo que él tiene de politeísmo es mayor, pero se le debe educar y castigar. Y el imán Al-Subki dijo: "No sé de desacuerdo entre quienes dicen que debe ser ejecutado de las tres escuelas: maliki, shafi'i y hanbali, es decir, que su arrepentimiento no es válido mientras permanezca en la incredulidad. En cuanto a si se convierte, en cada una de las tres escuelas hay desacuerdo...". Y ver: Tafsir Al-Qurtubi 8: 76, y Al-Tamhid 6: 168, y Awn Al-Ma'bud 12: 11, y Al-Sarim Al-Maslul p. 10, y las reglas de los dhimmis 3: 1398, y La curación 2: 188]. Ya se ha escrito sobre la regla de insultar al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, en obras independientes, entre ellas: "La espada desenvainada contra quien insulte al Profeta" de Al-Taqi Al-Subki (fallecido en 756 d.H.), y "La espada desenvainada contra el que insulta al Mensajero" de Ibn Taymiyyah (fallecido en 728 d.H.), y "Advertencia a los gobernantes sobre las reglas del que insulta al mejor de los hombres o a uno de sus nobles compañeros" de Ibn Abidin (fallecido en 1252 d.H.). Quien coma un alimento y luego diga: Alabado sea Allah que me ha alimentado con este alimento y me lo ha proporcionado sin ningún poder ni fuerza de mi parte, ¿se le perdonarán sus pecados anteriores? Sí, se le perdonarán sus pecados anteriores por el testimonio del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él; porque se narró de Sahl ibn Mu'adh ibn Anas de su padre que dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él: "Quien coma un alimento y diga: Alabado sea Allah que me ha alimentado con esto y me lo ha proporcionado sin ningún poder ni fuerza de mi parte, se le perdonarán sus pecados anteriores", en las Sunan de Al-Tirmidhi 5: 508, y dijo: Este es un hadiz bueno y extraño, y en las Sunan de Ibn Majah 2: 1093, y en las Sunan de Al-Darimi 2: 378, y en las Sunan de Abu Dawood 2: 440 con la adición de "y lo que se ha retrasado".