Es un aviso entre el llamado a la oración y la convocatoria, ya sea con "venid a la prosperidad", o "la oración ha comenzado", o "la oración, la oración", o con una tos, o con un llamado, o de otra manera. Se ha denominado "tathweeb" a la frase: "la oración es mejor que el sueño"; de Anas, que Allah esté complacido con él, se dice: "El tathweeb en la oración de la mañana era que cuando el muecín decía: venid a la prosperidad, decía: la oración es mejor que el sueño", en la explicación de los significados de los efectos 1: 137. Y de Bilal, que Allah esté complacido con él, se dice que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "No debéis tathweeb en nada de la oración excepto en la oración del Fajr", en las Sunan de Tirmidhi 1: 378. El Sheikh Shu'ayb dijo: Y lo narró Ahmad 6: 14, y Al-Bayhaqi 1: 424 a través de Abu Israel sobre Al-Hakam, y su cadena es débil debido a la debilidad de Abu Israel y su interrupción, pero hay en el tema algo que lo fortalece de Abu Mahdhura en Abu Dawood 500, y en él: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le dijo: "Cuando sea la mañana, dirás: la oración es mejor que el sueño, la oración es mejor que el sueño". Y lo autenticó Ibn Hibban 289. Y de Anas, se dice: "Es de la Sunnah que cuando el muecín dice en el llamado a la oración del Fajr: venid a la oración, venid a la prosperidad, diga: la oración es mejor que el sueño". Lo narró Al-Daraqutni p90, y Al-Bayhaqi 1: 423, y lo autenticó Ibn Khuzaymah 386, y Al-Bayhaqi. Y Al-Bayhaqi narró 1: 423 a través de Ibn Ajlán, de Nafi', de Ibn Umar, quien dijo: "El primer llamado fue después de venid a la oración, venid a la prosperidad: la oración es mejor que el sueño dos veces", y lo consideró bueno el Hafiz en el resumen 1: 201. Termina de la nota de la corrección de la perfección 3: 83. Se recomienda al muecín en el Fajr que haga tathweeb entre los dos llamados; porque es un momento de sueño y distracción, para que la gente despierte y asista a la mezquita. El Imam Al-Marghinani en Al-Hidayah 1: 41 dijo: "Este es el tathweeb que introdujeron los eruditos de Kufa después de la era de los compañeros, que Allah esté complacido con ellos; debido a la aparición de la negligencia en los asuntos de la oración". De Abu Bakrah, que Allah esté complacido con él, se dice: "Salí con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, para la oración de la mañana, y no pasaba junto a un hombre sin llamarlo a la oración, o moverlo con su pie", en las Sunan de Abu Dawood 1: 22. Y los posteriores consideraron bueno el tathweeb para todas las personas en todas las oraciones; al ver la aparición de la pereza y la negligencia en todas las oraciones, se hace tathweeb para aumentar la congregación, excepto en la oración del Maghrib; ya que se considera indeseable sentarse entre los dos llamados, por lo que el tathweeb en ella sería en vano, quedando como estaba en su origen. Ver: Al-Wiqayah Q9/A, y Al-Munh al-Ghaffar en la explicación de Tanweer al-Absar Q1: 50/A, y Al-Jami' al-Rumuz en la explicación de Al-Nuqayah 1: 78, y la nota de Al-Tahawi sobre Al-Durr al-Mukhtar en la explicación de Tanweer al-Absar 1: 186, y Durar al-Hukam en la explicación de Gharar al-Ahkam 1: 56, y la explicación de Abu al-Makarim sobre Al-Nuqayah Q26/A, y la explicación de Ibn Malik sobre Al-Wiqayah Q23/A, y Kamil al-Darayah en la explicación de Al-Nuqayah Q34/B, y Rad al-Muhtar sobre Al-Durr al-Mukhtar 1: 261.