No hay pecado sobre él, pero debe compensar un día en su lugar; porque el voluntario, después de comenzar, se convierte en obligatorio, si lo rompe, debe compensarlo; porque se ha narrado que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Si uno de ustedes es llamado, que responda, y si está ayunando, que rece - es decir, que haga una súplica - y si está rompiendo el ayuno, que alimente", en Sahih Muslim 2: 1054, y si el romper el ayuno fuera permitido, habría sido mejor romper el ayuno para responder a la invitación que es la Sunnah. Y sobre Aisha, que Allah esté complacido con ella, ella dijo: "Se nos ofreció comida a mí y a Hafsa mientras estábamos ayunando, así que rompimos el ayuno, luego entró el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y le dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! Se nos ofreció un regalo y lo deseamos, así que rompimos el ayuno. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: No hay problema, ayunen un día en su lugar", en Sunan Abu Dawood 2: 330, y en Sahih Ibn Hibban 8: 284. Y sobre Ibn Sirin, que ayunó el día de Arafah y tuvo una sed intensa, así que rompió el ayuno, preguntó a varios compañeros del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y le ordenaron que compensara un día en su lugar, en el Musannaf de Ibn Abi Shaybah 2: 290, y su cadena de transmisión cumple con las condiciones de los dos Shaykhs, excepto el Taimi, que fue narrado por los cuatro autores y fue autenticado por Ibn Saad, Ibn Sufyan y Al-Daraqutni, como se menciona en Al-Jawhar Al-Naqi 1: 315. Ver: I'la Al-Sunan 9: 160. En cuanto al hadiz de Umm Hani: "Y si es voluntario, si quieres, compénsalo, y si quieres, no lo compenses", Al-Tahawi dijo que fue narrado exclusivamente por Hamad ibn Salama y fue narrado por Abu Awana, Qais y Abu Al-Ahwas con la frase: "No te perjudica, no hay problema: es decir, no estás en pecado por romper este voluntario, y no hay nada en eso que niegue que deba compensar un día en su lugar, el hadiz de Samak ha sido confuso. Ver: I'la Al-Sunan 9: 158-159.