Yo digo, y con la ayuda de Dios: Primero: del Corán sagrado: Dios, glorificado y exaltado sea, dijo: {Y no os acerquéis a ellas mientras estéis en i'tikaf en las mezquitas} Al-Baqarah: 187, así que la adición a las mezquitas, que son lugares de cercanía, y la abstención de la relación marital permitida por ello, es una evidencia de que el i'tikaf es una forma de acercamiento.

Segundo: de la Sunnah: de Ibn Umar, que Allah esté complacido con ambos: «El Profeta r solía hacer i'tikaf en los últimos diez días de Ramadán» en Sahih Muslim 2: 830. Y de Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: «El Mensajero de Allah r solía hacer i'tikaf en los últimos diez días de Ramadán» en Sahih Bujari 2: 715, y Sahih Muslim 2: 830. Y el Imam Al-Zuhri, que Allah tenga misericordia de él, dijo: ((¡Qué extraño es la gente! ¿Cómo dejaron el i'tikaf mientras el Mensajero de Allah r lo hacía y lo dejaba, y no dejó el i'tikaf hasta que fue llamado a su Señor?)).

Tercero: de lo razonable: En el i'tikaf hay una liberación del corazón de los asuntos del mundo, una entrega del alma a su Creador, y una fortaleza en una fortaleza segura, y la permanencia en la Casa de Allah, exaltado sea. Dijo Ata: ((El que hace i'tikaf es como un hombre que tiene una necesidad ante un gran rey, y se sienta en su puerta, diciendo: No me iré hasta que se satisfaga mi necesidad, y el que hace i'tikaf se sienta en la Casa de Allah, exaltado sea, y dice: No me iré hasta que me perdonen, por lo que es una de las mejores obras si se hace con sinceridad)), véase: Al-Mabsut 3: 115, y Al-Taybin 1: 348, y Al-Mabsut 3: 115, y Fath Al-Bari 4: 285, y Allah sabe mejor.