Es recomendable para quienes no realizan la peregrinación ayunar el día de Arafah - que es el noveno día de Dhu al-Hiyjah -; porque tiene una virtud sobre otros días, como se menciona en Badā'i al-Ṣanā'i 2: 79; de Abu Qatadah, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "El ayuno del día de Arafah lo considero ante Allah como expiación por el año anterior y el año posterior", en Sahih Muslim 2: 818, y Sahih Ibn Hibban 8: 394. En cuanto al peregrino, si el ayuno le debilita para estar de pie y hacer súplicas, se desaconseja su ayuno; porque la virtud de ayunar este día puede ser recuperada en otros años y generalmente se puede recuperar, pero la virtud de estar de pie y hacer súplicas en este día no se puede recuperar para la mayoría de la gente más que una vez en la vida, por lo que es preferible asegurarse de ello, y la desaconsejación es por pureza; porque interfiere con lo más importante en ese momento, a menos que su comportamiento se vuelva malo y lo lleve a lo prohibido; de Umm al-Fadl bint al-Harith, que Allah esté complacido con ella: "Ciertamente, algunas personas discutieron con ella el día de Arafah sobre si el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba ayunando, algunos dijeron: está ayunando, y otros dijeron: no está ayunando, así que ella le envió un vaso de leche mientras estaba de pie sobre su camello en Arafah y él lo bebió", en Sahih Muslim 2: 791, y Sahih al-Bujari 2: 598, y de Ibn Umar, que Allah esté complacido con ellos: "Él realizó la peregrinación con el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, luego con Abu Bakr, luego con Umar, luego con Uthman, y ninguno de ellos ayunó". Sin embargo, si no le debilita para estar de pie y hacer súplicas, no se desaconseja; por lo que implica la combinación de ambas virtudes. Ver: Badā'i al-Ṣanā'i 2: 79, y Fath al-Qadir 2: 478, y al-Bahr al-Ra'iq 2: 365, y Hashiyat al-Tabyin 1: 332, y Majma' al-Anhar 1: 254.