Se requiere la capacidad para compensar, incluso si se perdió el ayuno de Ramadán por causa de enfermedad o viaje y no se recuperó ni regresó hasta morir, se presenta ante Dios y no tiene compensación; porque murió antes de que se le hiciera obligatoria la compensación. Sin embargo, si dejó un testamento para que se le alimentara, su testamento es válido aunque no se le haya hecho obligatorio, y se le alimentará de un tercio de su riqueza; porque la validez del testamento no depende de la obligación. Si el enfermo se recupera o el viajero regresa y tiene tiempo suficiente para compensar lo que perdió, está obligado a compensar todo lo que pudo alcanzar; porque tuvo la capacidad de compensar al cesar la excusa. Si no ayunó hasta que le llegó la muerte, debe dejar un testamento para la expiación, que consiste en alimentar a un pobre por cada día; porque la compensación se le hizo obligatoria y luego se volvió incapaz de cumplirla por su propia negligencia, por lo que la obligación se convierte en su sustituto, que es la expiación. Véase: Al-Hadiyyah Al-Alaiyyah p. 173, y Badā'i Al-Sanā'i 2: 104; sobre la autoridad de 'Amrah bint 'Abd Al-Rahman, le pregunté a 'Aisha, que Dios esté complacido con ella: Mi madre falleció y tenía que ayunar Ramadán, ¿es correcto que yo ayune por ella? Ella dijo: No, pero es mejor que des limosna en lugar de cada día a un pobre que ayunar por ella. Dijo Dhafar Ahmad Al-Tahanawi en I'la Al-Sunan 9: 155: Lo narró Al-Tahawi, y esta es una cadena buena como se menciona en Al-Jawhar Al-Naqi 1: 210. Y sobre la autoridad de Ibn 'Abbas, que Dios esté complacido con ambos, dijo: Nadie reza por otro ni ayuna por otro, pero se debe alimentar a un pobre en lugar de cada día con un 'udd de trigo, en Sunan Al-Nasa'i 2: 175, dijo Ibn Hajar en Talqih Al-Habir 2: 209: Su cadena es correcta. Y sobre la autoridad de Ibn 'Umar, que Dios esté complacido con ambos, dijo: Nadie reza por otro, ni ayuna por otro, pero si decides hacerlo, puedes dar limosna por él, en el Musannaf de 'Abd Al-Razzaq 9: 61, dijo Al-Tahanawi en I'la Al-Sunan 9: 155: Y sus hombres son hombres de autenticidad excepto 'Abd Allah, que es de los hombres de Muslim y los cuatro, y hay discrepancias sobre él.