Digo y con la ayuda de Dios: La primera condición: que cubran los tobillos: no importa que se vea el pie desde arriba; porque lo que se considera es cubrir los tobillos desde los lados, no desde arriba. La segunda condición: que sea posible caminar con ellos una distancia de un farsaj (aproximadamente cinco kilómetros) sin dificultad y sin llevar nada encima: si lleva un zapato que no soporta caminar esa distancia y se rompe, no se permite hacer la ablución sobre él, y si se hace un zapato de vidrio, madera o hierro, no se permite hacer la ablución sobre él. La tercera condición: que se mantengan en los pies sin apretar; debido a su grosor; ya que lo delgado no es adecuado para recorrer la distancia. La cuarta condición: que impidan que el agua llegue al cuerpo si se hace la ablución sobre ellos; debido a su grosor. La quinta condición: que cada uno de ellos esté libre de un agujero que muestre tres dedos del dedo más pequeño del pie, según lo correcto, no lo que esté por debajo de eso; si el agujero es grande y permite que entren tres dedos del dedo más pequeño del pie y está cerrado, pero se abre al caminar y se muestra esta cantidad, no se permite hacer la ablución, a diferencia de si el agujero es grande y permite que entren tres dedos del dedo más pequeño del pie si se introducen, pero no se muestra esta cantidad, entonces se permite hacer la ablución. La sexta condición: que cada uno de ellos esté libre de muchos agujeros debajo de la pantorrilla: si se ve algo pequeño de cada uno, de modo que si se juntan lo visible sea la cantidad de tres dedos, entonces se impide hacer la ablución, pero si esta cantidad está en ambos zapatos, se permite hacer la ablución. El menor agujero que se considera es el que permite que entre una aguja y no se considera lo que esté por debajo de eso; se le asocia con el lugar del remiendo. La séptima condición: que quede en cada pie en la parte delantera del zapato la cantidad de tres dedos del dedo más pequeño de la mano: para que exista la cantidad requerida del lugar de la ablución, si falta la parte delantera de sus pies, no se puede hacer la ablución sobre sus zapatos, aunque el talón del pie esté presente. La octava condición: que los lleve en estado de pureza completa al ocurrir el evento después de ponérselos: no es necesario que esté en estado de pureza completa al momento de ponerse los zapatos, es decir, no es necesario que se los ponga después de completar la ablución, si primero se lava los pies y se pone los zapatos y luego completa la ablución antes de que ocurra el evento y luego ocurre, se le permite hacer la ablución sobre los zapatos. La novena condición: que el zapato esté ocupado en el lugar de la ablución: es decir, que no se haga la ablución en el lugar vacío del pie si ha perdido parte de su pie, si el zapato no está ocupado en el lugar de la ablución, no puede hacer la ablución; porque al hacer la ablución en el lugar vacío del pie, no se realizó en su lugar, que es el dorso del pie, por lo que no impide que el evento se transmita al pie. La décima condición: que el evento sea leve: si el evento es grave (como la menstruación o la impureza mayor), no se permite hacer la ablución; porque la permisibilidad de hacer la ablución en el evento leve es para evitar la dificultad; ya que se repite y su existencia es común, lo que causa dificultad y molestia al quitar el zapato, y la impureza mayor no es común, por lo que no causa dificultad al quitarlo. La undécima condición: que la pureza existente no sea por el tayammum: es decir, se requiere que para permitir hacer la ablución se pongan los zapatos después de la pureza mediante la ablución o el baño, si se los pone después del tayammum y luego encuentra agua, no se le permite hacer la ablución sobre el zapato, y Dios sabe mejor.