Digo, y con la ayuda de Dios: El lavado del cuello es recomendable, en cuanto a la garganta, su lavado es una innovación; porque Talha ibn Masrif narró de su padre, de su abuelo : «Vi al Mensajero de Dios  lavar su cabeza una vez hasta llegar a la parte posterior de la cabeza», y en otra narración: «La parte superior de la nuca», en el Musnad de Ahmad 3: 481, y en el Sunan de Abu Dawood 1: 32, y en el Sharh Ma'ani al-Athar 1: 30, y en el Al-Mu'jam al-Kabir 19: 18, y en el Sunan al-Kabir de al-Bayhaqi 1: 60, y por su dicho : «El lavado del cuello es una seguridad contra la cadena el Día del Juicio», dijo al-Iraqi en la verificación de los hadices de la resurrección 1: 159: Su cadena es débil. Y el Qari en los secretos elevados en las noticias fabricadas, p. 434: Su cadena es débil, y lo débil se puede utilizar en las virtudes de las obras, por lo tanto, nuestros imames dijeron que es recomendable, o una Sunnah. Y lo que sostiene la mayoría de los hanafíes es que el lavado del cuello es recomendable, como en al-Wiqayah, al-Naqayah, y en Miltqa al-Ahbar, y en Kanz al-Daqaiq, y en Tuhfat al-Muluk, y en Tanwir al-Absar, y en al-Mukhtar, y es lo que favoreció al-Laknawi en Tuhfat al-Talabah en la verificación del lavado del cuello, p. 8, donde dijo: «Han llegado a este respecto varios hadices tanto verbales como prácticos, aunque sus cadenas son débiles, y algunos exagerados han dictaminado que son falsos en la religión, y la verdad en este asunto es lo que han elegido los de buen juicio, que es recomendable; quien lo haga, bien hecho, y quien no lo haga, no hay problema. Y los hadices que se han mencionado, aunque sean débiles, son suficientes para establecer la virtud». Y dijo Ibrahim al-Halabi, p. 11: «Y se limitó en al-Kafi a que es recomendable, y esto es lo más correcto; porque narró su práctica de él  en algunos hadices, pero no en la mayoría de ellos», y el discurso completo sobre los hadices en el lavado del cuello se encuentra en Tuhfat al-Talabah en la verificación del lavado del cuello de al-Kanawi, y su apéndice Tuhfat al-Kumala sobre los márgenes de Tuhfat al-Talabah, verificado por el Dr. Salah Abu al-Haj. Y ver: Majma al-Anhar 1: 16, y al-Durr al-Muntqa 1: 16, y al-Wiqayah p. 85, y al-Naqayah 57, y al-Miltqa 1: 16, y Dios sabe mejor.