Der Nisab für Rinder beträgt dreißig, daher ist keine Zakat auf weniger als das zu zahlen. Bei dreißig Rindern muss ein Tabea oder eine Tabea gezahlt werden - das Tabea ist das, was ein Jahr alt geworden ist, und die Tabea ist das Weibchen davon - und bei vierzig Rindern muss ein Musinna oder eine Musinna gezahlt werden - der Musinna ist das, was zwei Jahre alt geworden ist, und die Musinna ist das Weibchen davon - und bei sechzig Rindern müssen zwei Tabea oder zwei Tabea gezahlt werden, bei siebzig muss ein Musinna und ein Tabea gezahlt werden, bei achtzig müssen zwei Musinna gezahlt werden, und so weiter, jede zehn Rinder ändern den Nisab für die Zakat. Über Muadh ibn Jabal, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sandte mich nach Jemen und befahl mir, von jeder dreißig Rinder ein Tabea oder eine Tabea zu nehmen, und von jeder vierzig ein Musinna", in Sunan al-Tirmidhi 3: 20, und er bewertete es als gut, und im Mustadrak 1: 555, und Sahih Ibn Khuzaymah 4: 19, und andere. Was zwischen vierzig und sechzig Rindern liegt, unterliegt der Zakat nach Abu Hanifa in seinem Anteil, dies ist der einzige Betrag zwischen den Nisab, für den es keine Ausnahme gibt, daher muss für jede Rinderzahl über vierzig eins von vierzig im Wert eines Musinna gezahlt werden, was als ein Viertel von zehn Musinna bezeichnet wird, und bei zwei Rindern ein halbes Zehntel eines Musinna, und bei drei Rindern drei Viertel eines Zehntels eines Musinna, und bei vier Rindern ein Zehntel eines Musinna, und so weiter; gemäß seinem Wort, der Erhabene, (Nehmt von ihrem Vermögen Almosen) At-Tawbah: 103, und die Meinung führt nicht zur Feststellung des Nisab, und es gibt keinen Text dazu, daher muss es gezahlt werden; Über Tawus, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: "Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sandte Muadh ibn Jabal, möge Allah mit ihm zufrieden sein, nach Jemen und befahl ihm, von jeder dreißig Rinder ein Tabea zu nehmen, und von jeder vierzig ein Musinna, und als er mit weniger als dem kam, weigerte er sich, etwas davon zu nehmen, und sagte: Ich habe nichts davon vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gehört, bis ich zu ihm zurückkehre, und der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, starb, bevor Muadh, möge Allah mit ihm zufrieden sein, zurückkam", in Al-Muwatta Muhammad 339. Bei den beiden Gefährten gibt es nichts für die Erhöhung, bis sie sechzig erreichen, dann müssen zwei Tabea oder zwei Tabea gezahlt werden. Über Muadh ibn Jabal, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, befahl mir nichts in Bezug auf die Rinder, die nicht vollzählig sind", in Musnad Ahmad 5: 230, und Al-Bayhaqi und Al-Daraqutni berichteten von der Überlieferung von Baqiya über Al-Mas'udi von Al-Hakam von Tawus von Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein: "Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sandte Muadh nach Jemen und befahl ihm, von jeder dreißig Rinder ein Tabea zu nehmen, und von jeder vierzig ein Musinna, sie fragten: Was ist mit den unvollständigen? Er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hat mir nichts dazu befohlen, und ich werde ihn fragen, wenn ich zu ihm komme, und als er zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam, fragte er ihn, und er sagte: Es gibt nichts darin", und das deutet darauf hin, dass Muadh Medina erreichte, während der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, lebte, und es stimmt mit dem überein, was Abu Ya'la berichtete: "Als Muadh, möge Allah mit ihm zufrieden sein, aus Jemen zurückkam, fiel er dem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, nieder und der Prophet fragte ihn: O Muadh, was ist das? Er sagte: Als ich nach Jemen kam, sah ich die Juden und Christen, die sich vor ihren Großen verneigten, und sie sagten: Das ist der Gruß der Propheten. Er sagte: Sie lügen über ihre Propheten, und wenn ich befehlen könnte, dass jemand sich vor jemand anderem verneigt, würde ich die Frau befehlen, sich vor ihrem Ehemann zu verneigen", und es widerspricht der Überlieferung von Malik und anderen korrekten Überlieferungen, wie in der kommentierten Sammlung 2: 144.