Die Absicht (niyyah) beim Wudu ist eine Sunnah und keine Bedingung für die Gültigkeit des Wudu. Die Gültigkeit des Wudu hängt also nicht von der Absicht ab; denn die Belohnung ist einvernehmlich an die Absicht gebunden. Daher muss die Belohnung geschätzt werden oder etwas, das die Belohnung umfasst, wie das Urteil über die Taten nach den Absichten. Wenn die Belohnung geschätzt wird, ist das offensichtlich, und wenn das Urteil geschätzt wird, gibt es zwei Arten: diesseitig, wie die Gültigkeit, und jenseitig, wie die Belohnung. Die jenseitige ist einvernehmlich gewollt. Diese Aussage gilt nicht für reine Anbetungen, denn das Ziel davon ist die Belohnung. Wenn sie von dem Ziel befreit ist, hat sie keine Gültigkeit, da sie nur als Anbetung vorgeschrieben wurde. Im Gegensatz dazu ist Wudu keine beabsichtigte Anbetung, sondern wurde als Bedingung für die Erlaubnis des Gebets vorgeschrieben. Wenn es von dem Ziel – also von der Belohnung – befreit ist, entfällt die Anbetung, aber das bedeutet nicht, dass seine Gültigkeit entfällt. Denn wenn Wudu ohne Absicht durchgeführt wird, bleibt seine Gültigkeit bestehen, da es der Schlüssel zum Gebet ist, wie im Hadith des Propheten (صلى الله عليه وسلم) gesagt wird: "Der Schlüssel zum Gebet ist die Reinheit, und das Verbot (des Gebets) ist das Takbir, und die Erlaubnis (des Gebets) ist der Salam." (In Al-Jami' Al-Tirmidhi 1: 9, 2: 3, und im Al-Mustadrak 1: 223). Und weil Wasser von seiner Natur her reinigend und reinigend ist, führt seine Verwendung zur Erlangung der Reinheit, auch wenn die Absicht fehlt; denn die Natur einer Sache trennt sich nicht von ihr: wie das Feuer, dessen Natur es ist zu verbrennen, es brennt, wenn es einen brennbaren Ort findet, und niemand sagt, dass sein Bart nicht im Feuer brennt, wenn er nicht die Absicht hat. Und wie bei Nahrung und Wasser, deren Verwendung zur Sättigung und Erfrischung führt, ohne dass etwas anderes hinzukommt. Und weil Allah, der Erhabene, uns zum Wudu aufgefordert hat, das Waschen und Wischen umfasst, und jedes davon ist ein spezifischer Ausdruck für eine bekannte Bedeutung, nämlich das Fließen und Berühren, und es gibt nichts, was auf die Absicht hinweist, wäre die Bedingung der Absicht eine zusätzliche Forderung über den Text hinaus, und das ist durch Analogie und den Bericht eines Einzelnen nicht zulässig. Dies liegt daran, dass Wudu eine Bedingung für das Gebet ist, und die Bedingungen müssen in ihrer Existenz berücksichtigt werden, unabhängig davon, ob sie absichtlich vorhanden sind oder nicht. Daher ist es wie das Streben zum Freitagsgebet, da jedes von beiden ein Mittel ist, und das Streben auf jede Art und Weise, die zur Erfüllung des Freitagsgebets führt, ist zulässig. So ist es auch beim Wudu für das Gebet und bei anderen Bedingungen: wie der Reinigung von Kleidung, dem Ort und dem Bedecken der Blöße, da für nichts davon die Absicht erforderlich ist, im Gegensatz zum Tayammum, dessen Natur verunreinigt und nicht reinigend ist, daher benötigt es eine Absicht. Siehe: Sharh Al-Wiqayah S. 82-83 und Fath Bab Al-'Inayah 1: 55.