Es ist unerwünscht, und wenn man an den verbotenen Tagen fastet – an den beiden Festen, dem Fest des Fastenbrechens (Eid al-Fitr) und dem Fest des Opfers (Eid al-Adha), an den drei Tagen der Tashriq und am Tag des Zweifels –; denn es schwächt ihn oder wird zur Gewohnheit für ihn, und der Sinn der Anbetung liegt im Widerspruch zur Gewohnheit, wie in der Fußnote zu Taqyid 1: 332; und weil von Abdullah ibn Amr رضي الله عنه überliefert wurde, dass er sagte: "Der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم hat mir gesagt, dass ich sage: Bei Allah, ich werde tagsüber fasten und nachts beten, solange ich lebe. Da sagte der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم: Du bist derjenige, der sagt: Bei Allah, ich werde tagsüber fasten und nachts beten, solange ich lebe. Ich sagte: Ja, das habe ich gesagt. Er sagte: Du kannst das nicht. Also faste und breche das Fasten, stehe auf und schlafe und faste drei Tage im Monat, denn die gute Tat wird zehnfach belohnt, und das ist wie das Fasten für ein ganzes Jahr. Ich sagte: Ich kann mehr als das, o Gesandter Allahs. Er sagte: Dann faste einen Tag und breche das Fasten an zwei Tagen. Ich sagte: Ich kann mehr als das. Er sagte: Dann faste einen Tag und breche das Fasten an einem Tag, und das ist das Fasten von Dawud, und es ist das beste Fasten. Ich sagte: Ich kann mehr als das, o Gesandter Allahs. Er sagte: Es gibt kein besseres als das.", in Sahih al-Bukhari 3: 1256. Und die Unerwünschtheit wird auf das Unerwünschte bezogen; denn es wurde von Abu Musa  überliefert, dass der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم sagte: "Wer das ganze Jahr fastet, dem wird die Hölle so eng, wie ich es hier mit meinen Händen zeige, und er machte eine Bewegung mit seinen Händen, die neunzig (Grad) umfasste.", in Sahih Ibn Khuzaymah 3: 313. Und wegen der Hadithe, die die Vorzüge des Fastens betreffen, darunter: sein صلى الله عليه وسلم sagte: "Es gibt keinen Diener, der einen Tag auf dem Weg Allahs fastet, außer dass Allah an diesem Tag sein Gesicht von dem Feuer siebzig Jahre weit entfernt." in Sahih Muslim 2: 808, und in Musnad al-Mustakhraj 2: 229, und in Sunan al-Nasa'i 2: 97, und in Sunan al-Darimi 2: 267. 30. Was ist das Fasten von Wisal, und was ist sein Urteil? Abu Yusuf und Muhammad erklärten es als das Fasten von zwei Tagen ohne Unterbrechung; denn die Unterbrechung zwischen ihnen geschieht durch die Zeit des Fastenbrechens, die Nacht. Der Prophet صلى الله عليه وسلم sagte: "Wenn die Nacht von hier kommt und der Tag von dort vergeht, hat der Fastende gefastet, ob er gegessen hat oder nicht." Und es wurde gesagt, dass das Fasten von Wisal bedeutet, jeden Tag des Jahres zu fasten, ohne die Nacht dazwischen. Und dieses Fasten ist unerwünscht, um es zu vermeiden; denn es schwächt ihn in der Erfüllung der Pflichten und der notwendigen Arbeiten, wie in Badā'i al-Ṣanā'i 2: 78 und in Fatāwā al-Khānīyah 1: 205; denn von Anas رضي الله عنه wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم sagte: "Fastet nicht durch Wisal." Sie sagten: "Du fastest durch Wisal." Er sagte: "Ich bin nicht wie einer von euch, ich esse und trinke." in Sahih al-Bukhari 2: 693. Und ähnliches wurde von Ibn Umar رضي الله عنهما und von Aisha رضي الله عنها überliefert, die sagte: "Der Prophet صلى الله عليه وسلم verbot ihnen das Fasten von Wisal aus Barmherzigkeit für sie." in Sahih Muslim 2: 776. Siehe: Ma'arif al-Sunan 5: 500.