Prvo: odgovor je da kaže kao što kaže mujezin; jer od Ebu Seida, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: ((Kada čujete poziv, recite kao što kaže mujezin)); u Sahihu Buhariju 1: 221, i Sahihu Muslimu 1: 288, osim u rečenici: dođite na namaz, dođite na uspjeh; jer umjesto toga kaže: nema moći i snage osim uz Allaha, Uzvišenog i Velikog; jer ponavljanje toga liči na oponašanje i podsmeh, kao i kada mujezin kaže: namaz je bolji od sna; slušalac to ne ponavlja, već kaže: istinu si rekao i obistinio, ili nešto drugo za šta će biti nagrađen; jer od Omera, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: ((Kada mujezin kaže: Allahu ekber, Allahu ekber, neka jedan od vas kaže: Allahu ekber, Allahu ekber, zatim kaže: Ashhadu an la ilaha illa Allah, neka kaže: Ashhadu an la ilaha illa Allah, zatim kaže: Ashhadu anna Muhammedur Rasulullah, neka kaže: Ashhadu anna Muhammedur Rasulullah, zatim kaže: dođite na namaz, neka kaže: nema moći i snage osim uz Allaha, zatim kaže: dođite na uspjeh, neka kaže: nema moći i snage osim uz Allaha, zatim kaže: Allahu ekber, Allahu ekber, neka kaže: Allahu ekber, Allahu ekber, zatim kaže: la ilaha illa Allah, neka kaže: la ilaha illa Allah iz srca, ući će u Džennet)) u Sahihu Muslimu 1: 289. Drugo: da se ne bavi ničim tokom ezana i ikameta osim odgovorom: čak i ako čita Kur'an, treba da prekine i posveti se slušanju i odgovaranju, i ne odgovara na ezan dok uči ili podučava, dok jede, ima odnos, ili obavlja nuždu, a džunub (nečist) odgovara, ne i hajz (menstruacija) i nifas (poremećaj nakon porođaja); zbog njihove nesposobnosti da odgovore. Treće: molitva za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nakon ezana i salavat na njega: jer od Abdullaha ibn Amra ibn al-Asa, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: ((Kada čujete mujezina, recite kao što on kaže, zatim molite za mene, jer ko moli za mene, Allah mu podari deset nagrada, zatim tražite od Allaha da mi podari vesilu, jer to je stepen u Džennetu koja ne priliči osim jednom robu od robova Allahovih, i nadam se da ću ja biti taj, ko zatraži za mene vesilu, biće mu omogućena šefaat)) u Sahihu Muslimu 1: 288, i Sunenu Tirmiziju 5: 586. I od Džabira, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: ((Ko kaže kada čuje poziv: Allahu, Gospodaru ove savršene molitve i stalnog namaza, podari Muhammedu vesilu i odlikovanje, i podigni ga na hvalevrijedno mjesto koje si mu obećao, biće mu omogućena moja šefaat na Sudnjem danu)) u Sahihu Buhariju 1: 222, a u drugoj verziji: ((Ti ne kršiš obećanje)) u Sunenu Bejhakiju velikom 1: 410. Četvrto: ustajanje imama i ljudi kada mujezin kaže: dođite na namaz; jer je to naređenje da se okrenu ka njemu, stoga je preporučljivo požuriti se ka njemu, i imamu i ljudima je dozvoljeno da započnu namaz nakon što završi sa rečenicom: namaz je uspostavljen; kako bi uhvatili mujezina na početku namaza. Pogledaj: El-imdad str. 205, i Bada'i as-sanai 1: 205.