Nema smetnje u brisanju maramicom nakon abdesta; jer je od Aiše, radijallahu anha, preneseno: ((Da je poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao komad tkanine kojom bi se obrisao nakon abdesta)), u Džamiu et-Tirmiziju 1: 74, i rekao je: nije u stanju, i rekao je: neki od učenjaka, među ashabima Poslanika i onih nakon njih, su dozvolili brisanje maramicom nakon abdesta, a u Mustadraku 1: 256, i rekao je: to je hadis koji je prenesen od Enesa b. Malika i drugih, ali ga nisu zabilježili. U Sunen al-Kabiru od Bejhekija 1: 185, i Sunen al-Darakutnija 1: 110, i od Salmana Farsija, radijallahu anhu: ((Zaista je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio, pa je okrenuo svoj kaput od vune koji je nosio, i obrisao njime svoje lice)), u Sunen Ibn Madže, broj 461, 3554, 554. U Musnedu Šamijina 1: 381. I rekao je u ((El-Hidaje))(83:4): ((Mrzi se komad tkanine koji se nosi da bi se obrisala znoj, jer je to vrsta oholosti i ponosa, kao i onaj kojim se briše abdest ili se njime čisti nos. I rečeno je: ako je iz potrebe, nije mrzak, i to je ispravno, a mrzi se samo ako je iz oholosti i ponosa, i postaje: kao sedenje u položaju turskog sjedenja)). A ko želi da se detaljnije upozna sa pitanjem brisanja maramicom, neka se vrati na značajnu raspravu o maramici koju je napisao imam Kenuj, u izdanju doktora Salaha Abu Hadža.