Kažem, uz Božiju pomoć: Tiemum se odnosi na pet pravila, a to su: Prvo: Tiemum je ispravan nakon ulaska vremena namaza i prije njega: jer je zemlja općenito čista; od Ebu Zer-a  prenosi se da je Poslanik  rekao: «Zaista je čista zemlja abdest muslimana, čak i deset godina — godina —, pa kada nađe vodu, neka se dotakne svoje kože vodom», u Sahihu Ibn Hibana 4: 139, i Musannefu Ibn Ebi Šejbi 1: 144, i Musnedu Ahmeda 5: 146, i Sunenu Darakutnija 1: 187, i Sunenu Bejhekija 1: 187, a ispravio ga je Ibn al-Kattan. Drugo: Ima pravo da klanja sa tiemumom koliko god želi od obaveznog i dobrovoljnog: jer je hadis: «Zaista je čista zemlja abdest muslimana....», jasan u tome da je tiemum čistoća: tj. čisti kao abdest, a to potvrđuje Njegova riječ nakon spominjanja abdesta, kupanja i tiemuma: {Allah ne želi da vam učini teškoću, ali želi da vas očisti i da upotpuni svoju blagodat na vama, da biste možda zahvalili} Al-Maida: 6, gdje ga spominje u kontekstu zahvalnosti za abdest, kupanje i tiemum zajedno, pa je jasan u tome da je tiemum također čistoća kao abdest i kupanje, tako da su tri zajednička u tome, a da nije toga, spomenuo bi čišćenje samo nakon abdesta i kupanja. Treće: Ispravno je da se tiemum učini nakon što se traži voda od onoga ko ga je uskratio: čak i ako klanja nakon uskraćivanja, a zatim mu da onaj koji ga je uskratio, tada se tiemum poništava samo sada, pa ne mora ponovo klanjati ono što je već klanjao. Četvrto: Ispravno je da se tiemum učini ako je prevladala sumnja o uskraćivanju od onoga ko ima vodu: i nije ispravno kada prevlada sumnja o neuskraćivanju ako ga zatraži; jer je zatraženo na mjestu gdje je voda rijetka, pa bi tada bila obično dostupna. Peto: Preporučuje se onome ko se nada da će naći vodu, a prevladava mu sumnja da će je pronaći, da odgodi svoj namaz do kraja vremena: ali ako klanja sa tiemumom na početku vremena, a zatim nađe vodu i vrijeme ostaje, ne mora ponovo klanjati, dok ako ne nada vodu, ne smije odgađati namaz od početka vremena; jer je korist čekanja mogućnost pronalaska vode, pa ga obavlja sa punom čistoćom, a ovdje nije bilo; od Alija  se prenosi da je rekao: «Ako čovjek bude u džunub (nečist) tokom putovanja, neka klanja između njega i kraja vremena, a ako ne nađe vodu, neka se tiemum učini i neka klanja», u Sunenu Bejhekija 1: 233. Pogledaj: Šerh al-Vekaja str. 112, i Al-Bahr al-Raik 1: 163-164, i Ghinijat al-Mustemli str. 69, i Rad al-Muhtar 1: 167, a Allah zna najbolje.