Uporedno otkrivanje pri početku namaza sprečava održavanje namaza ako je otkriveno četvrtina tijela ili više; jer je pokrivanje stidnog mjesta uslov za ispravnost započinjanja namaza, i bez njega započinjanje nije ispravno, za razliku od otkrivanja koje se dešava tokom namaza. Ako se nekome otkrije stidno mjesto dok je u namazu, a zatim odmah pokrije, njegov namaz neće biti nevažeći, ali će biti nevažeći ako prođe određeno vrijeme, a to je da u trenutku otkrivanja izvrši jedan od stvarnih ruknova namaza prema Muhammedu, neka je Allah zadovoljan njime, a prema Ebu Jusufu, neka je Allah zadovoljan njime: da prođe vrijeme u kojem je moguće izvršiti jedan od ruknova – što je otprilike tri tesbih. Pogledajte: Meraki al-falah str. 210-211, Al-Wiqayah i njen komentar za Sadr al-Shari'ah 1: 143, Red al-Muhtar 1: 408, i Bada'i al-Sanayi' 1: 117, i Al-Hadiyah al-'Alaiyah str. 72.