Kožne pore se ne smatraju valjanim otvorima; jer je Aiša, radijallahu anha, rekla: ((Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi doživio zoru u Ramazanu bez sna, pa bi se okupao i postio)), u Sahih Bukhari 2: 681, i Sahih Muslim 2: 780. Da su pore bile valjani otvori, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi se kupao dok je postio. Također, od Ebu Bakra ibn Abdurrahmana, od nekih ashaba Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rečeno je: ((Vidjeo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u "Al-Araj" kako lije vodu na svoju glavu dok je postio zbog žeđi ili vrućine)), u Sunen Abi Davud 2: 307, i Mustadrak 1: 598, i Sunen Al-Bayhaqi 4: 263, i Sharh Ma'ani Al-Athar 2: 66. Iz toga slijedi: A. Ako se postilac okupa u hladnoj vodi, njegov post se ne kvari, čak i ako osjeti hladnoću u sebi; jer su kožne pore od otvorâ koje se ne smatraju valjanim prema šerijatu, kao što je navedeno u Al-Hadiya Al-Ala'iya str. 160. B. Ako postilac koristi masti i ulja za mazanje kože i glave tokom dana Ramazana, njegov post se ne kvari, niti mu je to odvratno; jer ulaze kroz pore koje se ne smatraju valjanim otvorima prema šerijatu, kao što je navedeno u Tanwir Al-Absar i Rad Al-Muhtar 2: 98, i Bada'i Al-Sana'i 2: 106. C. Ako postilac primi injekciju tokom dana Ramazana, post se ne kvari, bilo da je injekcija potkožna: kao što je inzulinska injekcija, ili intramuskularna, ili intravenska, ili na bilo kojem dijelu tijela; jer takva injekcija ne unosi ništa u trbuh kroz valjane otvore prema šerijatu – kao što su usta, nos, uho, rektum, ženski spolni organ, operacije na glavi, operacije na stomaku, i otvori koji vode u trbuh – ona, čak i ako dođe do trbuha, dolazi samo kroz pore, a to nije valjan otvor, kao što je navedeno u islamskim fatvama iz Egipatske fatvanske kuće (1: 90), fatva muftije Egipta, šejha Muhammeda Bakhita Al-Mutai'a. D. Ako postilac uzme uzorak krvi radi laboratorijskih testova ili doniranja krvi tokom dana Ramazana, njegov post se ne kvari; jer se ovom procedurom ne unosi ništa u trbuh, a post se kvari samo onim što uđe; jer je Ibn Abbas, radijallahu anhu, rekao: ((Post se prekida onim što uđe, a ne onim što izađe)); i jer se to može uporediti sa curom, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se hijamio dok je postio, ali je to odvratno za postitelja ako nema potrebe, jer bi ga moglo oslabiti za post i prekinuti ga.