أقول وبالله التوفيق: هي ما واظب عليها النبي  والخلفاء الراشدين، ولم يتركوها إلا مرة أو مرتين؛ لمعنى من المعاني، فكان فعلها أولى من تركها، بلا منع الترك، وهي نوعان: سنة هدى: وهي السنة المؤكدة، التي كان فعلها طريقة مسلوكة في الدين: كالجماعة، والأذان، والإقامة، ونحوها. وحكمها: أن تركها على وجه الإصرار بلا عذر يوجب إساءة وكراهية، وإثم دون إثم تارك الواجب، فيلام تاركها، ويقاتل المجمعون على تركها بالسلاح؛ لأنها من أعلام الدين، والإصرار على تركها استخفاف بالدين، لا لأنها واجبة، وهو قول محمد. وقال أبو يوسف: المقاتلة بالسلاح إنما هي عند الإصرار على ترك الفرائض والواجبات، لا على ترك السنن؛ ليظهر الفرق بين الواجب، وغيره. سنة زوائد: وهي السنة غير المؤكدة: كسنن النبي  في لباسه، وقيامه، وقعوده، وترجله، وتنعله. وحكمها: أنه لا يوجب تركها إساءة وكراهية. ينظر: التوضيح لصدر الشريعة، 2/257-263، وكشف الأسرار، 1/84، ورد المحتار، 1/102-103، 1/477، وبدائع الصنائع، 1/24. وعمدة الرعاية 1: 62، والله أعلم.