我说，愿真主保佑：应当擦拭夹板，而不是洗涤受伤的肢体或擦拭它。如果没有擦拭夹板，他的洗礼是不正确的；因为索巴因（Thawban）说过："先知（愿主赐他平安）派遣了一支军队，他们遭遇了寒冷，当他们回到先知（愿主赐他平安）那里时，他命令他们擦拭他们的包裹和袜子（鞋子）"，这是两位学者的观点，并且是法学裁决。阿布·哈尼法（Abu Hanifa）说：仅因不擦拭而有罪，但洗礼是有效的，据说他后来回归了两位学者的观点。阿里·本·阿比·塔利布（Ali ibn Abi Talib）说："我的一个手臂骨折了，我问先知（愿主赐他平安），他命令我擦拭夹板"，见于《伊本·马贾（Sunan Ibn Majah）》1: 215，《拉比（Musnad al-Rabi）》1: 62，《大比哈基（Sunan al-Bayhaqi al-Kabir）》1: 229，《达尔·卡图尼（Sunan al-Daraqutni）》1: 226。贾比尔（Jabir）说："我们在旅行中，一个人被石头击中，头部受伤，然后他做了梦，问他的同伴：你们能给我一个用土代替洗礼的许可吗？他们说：我们无法给你许可，因为你能接触到水，去洗澡吧，他去洗澡后死了。当我们回到先知（愿主赐他平安）那里时，他告诉了这一切。先知说：他们杀了他，愿真主惩罚他们，难道他们不问呢？因为不懂的人的解脱在于提问。其实他只需用土代替洗礼，压迫或包扎他的伤口，然后擦拭它，洗净身体的其他部分"，见于《阿布·达乌德（Sunan Abu Dawood）》1: 93，《大比哈基（Sunan al-Bayhaqi al-Kabir）》1: 277，《达尔·卡图尼（Sunan al-Daraqutni）》1: 189。阿布·乌马马（Abu Umamah）说："当他在乌赫德战役中被伊本·库梅特（Ibn Qumay'ah）射中时，我看到先知（愿主赐他平安）洗礼时解开了他的头巾，并在洗礼时擦拭了它"，见于《叙利亚人的穆斯纳德（Musnad al-Shamiyin）》1: 262。因为在这里的困难超过了脱掉鞋子的困难，所以更应该遵循擦拭的教法。参见：《保护的解释（Sharh al-Wiqayah）》第119页，《目的的终结（Nihayat al-Murad）》第401页，真主最知道。