漱口是洗礼中的一种习俗，而不是强制性的，就像在沐浴中一样；正如伊本·阿巴斯（愿主喜悦他）所传述的："如果一个人因淫乱而沐浴，但没有漱口和吸气，他需要重新洗礼；如果在洗礼中忽略了这些，则不需要重新洗礼。" 在《阿萨尔》1: 13中提到，塔哈诺维在《提升圣训》1: 183中说：这段话是良好的，适合引用，并且有来自伊本·西林的可靠证据。因为嘴巴在某种程度上是内在的，在某种程度上是外在的：在嘴巴闭合和张开时的感觉上；在法律上：在禁食者吞咽唾液时，其法律地位与内在相同，因为这不会使他破斋；而在嘴里进入某物时，其法律地位与外在相同，因为这会使他破斋。因此，在洗礼中被视为内在，而在沐浴中被视为外在；因为在沐浴中提到的形式是夸张的说法：{如果你们处于污秽中，就要洁净自己}（《餐桌》：6），并且洗礼中强制的内容是洗脸和嘴内的部分，这是不直接面对的，参见《打开关怀之门》1: 37，《解释保护》80页，《主要关怀》1: 63，真主最了解。