我说，愿真主保佑：在洗礼中，吸气是一个习惯，而不是强制的；正如在洗澡时一样。根据伊本·阿巴斯的传述："如果一个人因大净而洗澡，但没有漱口和吸气，他应该重新洗礼。如果在洗礼中忽略了这些，则不需要重新洗。" 在文献中1:13，泰哈诺维在《提高圣训》中1:183说：这个圣训是良好的，适合引用，并且有来自伊本·西里因的可靠证据。因为嘴巴在某种意义上是内在的，在某种意义上是外在的：在嘴巴闭合和张开时是感官上的；在斋戒者吞咽唾液时是法律上的，因此它的规则是内部的，因为这不会使他破斋；而在嘴里进入某物时，它的规则是外部的，因为这会使斋戒者破斋。因此，在洗礼中被视为内部，在洗澡中被视为外部；因为在洗澡中提到的是强调的形式：{如果你们处于大净状态，就要净化自己}（《餐桌》：6）。而洗礼的强制内容是洗脸和嘴内的部分，这些部分是不直接面对的。参见《打开关怀之门》1:37，《解释保护》p80，《主要关怀》1:63，真主最知道。