我说，愿真主保佑：在阴道或肛门中，若阴茎头的部分进入，施行者和受施者都必须洗澡。阴茎头是指包皮以上的部分，是男性的顶端。因此，当包皮相遇并且阴茎头在任一通道中隐蔽时，无论是否射精，都必须洗澡。与此相反，如果与死物、小孩（不受欢迎的）或动物发生性行为，只有在射精的情况下才需要洗澡；因为洗澡的原因是射精。插入行为被视为其替代，因为它通常是导致射精的原因。这种因果关系只有在欲望完全时才能实现，而在这里则是不完整的。阿布·胡赖拉（愿真主喜悦他）说："当他坐在四个部分之间，然后用力时，他必须洗澡。" 这在《布哈里圣训集》1:110和《穆斯林圣训集》1:271中都有记载。在《穆斯林圣训集》1:271中还有一个版本："即使没有射精。" 阿布·穆萨·阿什阿里（愿真主喜悦他）说："我向阿依莎（愿真主喜悦她）请示，她允许我进入，我对她说：‘母亲，或信士之母，我想问你一些事情，我感到害羞。’ 她说：‘不要害羞问我你想问你生你的母亲的事情，因为我就是你的母亲。’ 我问：‘什么情况需要洗澡？’ 她说：‘在专家面前，答案显而易见。先知（愿主赐福之）说：当他坐在四个部分之间，阴茎与阴茎相接时，必须洗澡。’" 这在《穆斯林圣训集》1:271、《伊本·赫兹梅圣训集》1:114和《伊本·哈班圣训集》3:452中都有记载。阿姆鲁·本·沙伊卜从他的父亲和祖父那里传述说："当包皮相遇并且阴茎头隐蔽时，必须洗澡。" 这在《伊本·马贾圣训集》1:200中有记载。肯纳尼在《明灯》中说：其传承链弱，因为阿尔塔的弱点。泰哈诺维在《提高圣训》中说：阿赫迈德的所有传承都是可接受的，因为其中的弱点接近良好。在另一个版本中说："无论是否射精，都必须洗澡。" 这在《阿赫巴尔》1:13和《阿布·哈尼法圣训集》P161中有记载。阿依莎（愿真主喜悦她）说："当阴茎超过阴茎时，必须洗澡。" 这在《提尔米兹圣训集》1:182中有记载，并且他说：这是良好且正确的，此外在《伊本·哈班圣训集》3:452、《纳萨伊圣训集》1:108和《马利克法典》1:46中也有记载。有些同伴否认除非射精，否则不需要洗澡，因此乌马尔向先知的妻子们询问此事，她们说："需要洗澡。" 阿里（愿真主喜悦他）说："你们在此事上要求施加惩罚，却不要求一升水。" 参见：《保护》P95、《打开关心之门》P321和《照顾》P321，真主最了解。