必须能够进行补偿，即使因病或旅行错过了斋月的禁食，且在去世时仍然生病或在旅行中，他在去世时不需要补偿；因为他在补偿义务之前就去世了。但是如果他遗嘱要为他施舍，遗嘱有效，即使他并不需要补偿，施舍的金额应从他财产的三分之一中支出；因为遗嘱的有效性并不依赖于义务。如果病人康复或旅行者回家，且有足够的时间来补偿他错过的禁食，他必须补偿所有他能做到的；因为他能够补偿，因理由已消失。如果他在去世前没有禁食，他必须遗嘱施舍，每天为一个穷人施舍一份；因为补偿已经对他产生了义务，后来因他的懈怠而无法完成，因此义务转变为替代品，即施舍。参见：هدية العلائية第173页，بدائع الصنائع第2卷第104页；关于阿米拉·本特·阿卜杜拉赫曼，我对阿伊莎（愿真主喜悦她）说：我母亲去世时有斋月的禁食，是否可以为她补偿？她说：不可以，但为每一天施舍给一个穷人比你的禁食更好。阿赫迈德·塔汉维在إعلاء السنن第9卷第155页中提到：这是塔哈维的传述，这个传述链是好的，如在الجوهر النقي第1卷第210页中所述。关于伊本·阿巴斯（愿真主喜悦他）说：没有人可以为别人祈祷或禁食，但可以为每一天施舍一份小麦，在سنن النسائي第2卷第175页中，伊本·哈吉尔在تلخيص الحبير第2卷第209页中说：其传述链是正确的。关于伊本·乌马尔（愿真主喜悦他）说：没有人可以为别人祈祷，也没有人可以为别人禁食，但如果你愿意，可以为他施舍，在مصنف عبد الرزاق第9卷第61页中，塔汉维在إعلاء السنن第9卷第155页中说：其传述者都是可靠的，除了阿卜杜拉，他是穆斯林和四大经典的传述者之一，关于他有争议。