Aslida, bahona bo'lmasa, naflda ro'za tutayotgan kishi iftor qilmaydi; chunki Abu Hurayra (r.a.) dan rivoyat qilingan: ((Agar sizlardan biriga taklif qilinsa, javob bersin. Agar ro'za tutayotgan bo'lsa, namoz o'qisin, agar iftor qilayotgan bo'lsa, ovqat bersin)), Sahih Muslim 2: 1054. Ammo, nafl ro'zada iftor qilish uchun shariatda ruxsat beruvchi bahonalar mavjud: Birinchi: mehmondorchilik: Bu, mehmon va mehmonni qabul qiluvchi uchun naflda ro'za tutish uchun bahona hisoblanadi, agar o'zini qondirishga ishonch hosil qilsa. Agar mehmonni qabul qiluvchi shaxs, mehmon kelishi bilan qoniqmasa va iftor qilmaslikdan azob chekadigan bo'lsa, yoki mehmon faqat uning bilan ovqatlanishdan qoniqsa va ovqatni yolg'iz taqdim etishdan azob chekadigan bo'lsa, o'zini qondirishga ishonch hosil qilsa, qarang: Bahr al-Raiq 2: 310, Hind fikhida 1: 208, Dar al-Mukhtar 2: 429, Rad al-Mukhtar 2: 430; Jabir ibn Abdillah (r.a.) dan rivoyat qilingan: ((Rasululloh (s.a.v.) ning sahobalaridan biri ovqat tayyorladi va Payg'ambarni va uning sahobalarini taklif qildi. Ovqat keltirilganda, ulardan biri chetga tortildi, Payg'ambar (s.a.v.) unga: Nima bo'ldi? dedi. U: Men ro'za tutyapman, dedi. Payg'ambar (s.a.v.) unga: Akang sen uchun tayyorladi, keyin sen: Men ro'za tutyapman, deysan, har kuni o'sha joyda ovqatlan, dedi)), Darqutniy sunnatlari 2: 178 va boshqalar. Qarang: Daraya 1: 283, Tahqiq 2: 103, Nasb al-Raya 2: 465. Abu Juhaifa (r.a.) dan rivoyat qilingan: ((Payg'ambar (s.a.v.) Salmonga va Abu Dardoga do'stlik qildi, Salmo Abu Dardoni ziyorat qildi va uning xotinini beparvo holda ko'rdi, unga: Nima bo'ldi? dedi. U: Sening akang Abu Dardoning dunyoda hech narsa istamaydi, dedi. Abu Dardoning ovqat tayyorlab keldi, dedi: Yey. U: Men ro'za tutyapman, dedi. U: Men ovqat yemayman, sen ovqat yemaguncha. U: Shunda yedi. Kech bo'lganda, Abu Dardo namoz o'qimoqchi bo'ldi, dedi: Uxlash. U uxlab qoldi, keyin yana namoz o'qimoqchi bo'ldi, dedi: Uxlash. Kechasi oxirida Salmo: Endi turib namoz o'qiylik, dedi. Salmo unga: Rabbingizning sizga haqqi bor, o'zingizning haqqingiz bor, oila haqqingiz bor, har bir haqq egasiga haqqini bering, dedi. Shunda Payg'ambar (s.a.v.) ga keldi va bu haqda eslatdi, Payg'ambar (s.a.v.) dedi: Salmo haqiqatni aytdi)), Sahih Buxoriy 2: 694, va Sahih Ibn Hibban 2: 24, bu Salmo (r.a.) ning Abu Dardoning mehmoni bo'lganini va uning qat'iyligi bilan iftor qilganini ko'rsatadi, va Payg'ambar (s.a.v.) bu voqeadan xabardor bo'lgach, unga hech narsa demadi, qarang: I'la al-Sunan 9: 161. Ikkinchi: qasam: Agar u mehmonini iftor qilmasa, xotinini bo'shatish bilan qasam ichsa, mehmon iftor qilishi mumkin, agar o'zini qondirishga ishonch hosil qilsa va bu tushdan oldin bo'lsa; musulmon akasining azoblanishini oldini olish uchun. Qarang: Rad al-Mukhtar 2: 430-431, Al-Hadiya al-Ala'iya sahifa 174. Uchinchi: ota-onalariga itoat: Agar ota-onalardan biri bolani ro'zadan to'xtatish uchun kasallikdan qo'rqsa, agar o'zini qondirishga ishonch hosil qilsa, eng yaxshisi ularning buyruqlariga itoat qilishdir, hatto bu tushdan keyin bo'lsa, qarang: Sharh al-Mardiya sahifa 174, Al-Inoya 2: 362, va Fath al-Qadir 2: 360. To'rtinchi: erga itoat: Ayolning erining ruxsatisiz nafl ro'za tutishi ma'qul emas, agar erga zarar yetkazmasa: agar er kasal bo'lsa yoki safarda bo'lsa yoki haj yoki umra qilayotgan bo'lsa, va ro'za tutish uning holatiga zarar bermasa, agar er uni iftor qilsa, u erning ruxsati bilan yoki kichik yoki katta ajralishdan keyin qozonishi shart; chunki nafl ro'za tutish uning uchun to'g'ri bo'lgan, lekin er huquqi uchun davom etishdan to'xtatilgan, agar iftor qilsa, u qozonishi shart, qarang: Bahr al-Raiq 2: 310, Al-Hadiya al-Ala'iya sahifa 174, va Bada'i al-Sanayi 2: 107; Abu Hurayra (r.a.) dan rivoyat qilingan: ((Ayol erining ko'z o'ngida ro'za tutmasin, faqat uning ruxsati bilan, va uning uyida ruxsatsiz ovqat bermasin, va uning daromadidan sarflagan narsasi, uning yarim mukofoti unga tegishlidir)), Sahih Muslim 2: 711, bu so'zlar unga tegishli, va Sahih Buxoriy 5: 1993, va Musnad Ahmad 2: 444, bu nafl ro'zaga tegishli; chunki u: ((Xudoning buyruqlariga qarshi hech kimga itoat yo'q)) degan so'zlari bilan to'g'ri kelmasligi uchun, Ibn Abu Shayba muqaddimasi 6: 545, bu so'zlar unga tegishli, va Jami al-Tirmidhi 4: 209, va Suyutiy uni tasdiqladi. Qarang: I'la al-Sunan 9: 163. Chunki, uning undan foydalana olish huquqi bor va ro'zada bu mumkin emas, qarang: Bada'i al-Sanayi 2: 107-108, va I'la al-Sunan 9: 163. Beshinchi: ijaraga olingan shaxsga itoat: Ijaraga olingan shaxs nafl ro'za tutishi uchun ruxsat olmasligi kerak; chunki uning ro'zasi ijaraga oluvchiga zarar yetkazadi, agar u zarar bermasa, ruxsatsiz ro'za tutishi mumkin; chunki uning huquqi xizmat ko'rsatish orqali amalga oshiriladi, va xizmat ko'rsatish hech qanday muammosiz amalga oshiriladi. Qarang: Bahr al-Raiq 2: 310, va Bada'i al-Sanayi 2: 107.