Taqsim niyatning aslida bo'lishi mumkin, yoki niyatning tavsifida bo'lishi mumkin: 1. Agar taqsim niyatning aslida bo'lsa: masalan, agar Ramazondan bo'lsa, ertaga ro'za tutishni niyat qilsa, lekin Sha'banidan bo'lsa, ro'za tutmasa, bu joiz emas, va ro'za tutuvchi bo'lmaydi; chunki niyatning qat'iyligini yo'qotadi, bu esa niyatning asosiy qismi bo'lgan qat'iy qaror qilishni o'z ichiga oladi, va taqsimlangan niyat haqiqiy niyat bo'lmaydi, chunki niyat ishni aniqlashdir, va taqsim aniqlashni to'sadi. 2. Agar taqsim niyatning tavsifida bo'lsa: A. Niyatning tavsifi Ramazon va boshqa bir farz o'rtasida taqsim bo'lsa, bu taqsimni ta'zim qilish ma'nosida nojoizdir, va ro'za tutuvchi bo'ladi, agar u Ramazondan ekanligi aniqlansa, u Ramazon uchun bo'ladi, agar u Sha'bandan ekanligi ko'rsatilsa, u ro'zasi nafl bo'ladi; niyatning tavsifidagi taqsim tufayli, agar ro'zasi buzilsa, uni qoldirmaydi. B. Niyatning tavsifi Ramazon va nafl o'rtasida taqsim bo'lsa, bu taqsimni ta'zim qilish ma'nosida nojoizdir, va ro'za tutuvchi bo'ladi, agar u Ramazon ekanligi aniqlansa, u Ramazon uchun bo'ladi, agar u Sha'bandan ekanligi ko'rsatilsa, u ro'zasi nafl bo'ladi, agar ro'zasi buzilsa, uni qoldirmaydi. Bu hukmlarning tafsilotlarini "Haqiqatlarni aniqlash" 1: 318, va "Hadiya Alaiya" 156-157 sahifalarida ko'ring.