اگر وہ اسی طرح احرام باندھے جیسے دوسرے نے باندھا اور اسے نہیں معلوم کہ دوسرے نے کس طرح احرام باندھا، تو اس کا احرام مبہم کے احرام کی طرح ہے، اس پر لازم ہے کہ وہ ایک نسک میں آگے بڑھے، اور اسے اختیار ہے کہ وہ اسے جس کے لیے چاہے مقرر کرے، اس سے پہلے کہ وہ ان میں سے کسی ایک کے اعمال میں شروع کرے، اگر اس نے مخصوص نہیں کیا تو اس کے لیے درج ذیل تفصیل ہے: اگر اس نے طواف کیا، چاہے ایک چکر، تو اس کا احرام عمرہ کے لیے ہوگا، چاہے اس نے اپنے طواف میں عمرہ کا ارادہ نہ کیا ہو۔ اور اگر وہ طواف سے پہلے عرفات میں وقوف کرتا ہے، تو اس کا احرام حج کے لیے ہوگا، چاہے اس نے وقوف میں حج کا ارادہ نہ کیا ہو۔ اور اگر وہ افعال سے پہلے روک دیا جائے یا وقوف فوت ہو جائے یا جماع کر لے، تو اس کا احرام عمرہ کے لیے متعین ہو جائے گا۔ دیکھیں: لباب المناسك ص119.