اس کا احرام اس طرح صحیح ہے کہ وہ اس چیز سے احرام باندھے جس سے دوسرے نے احرام باندھا ہے، بشرطیکہ اسے معلوم ہو کہ دوسرے نے کس چیز سے احرام باندھا ہے؛ جیسا کہ انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ((علی رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس یمن سے آئے، تو انہوں نے کہا: آپ نے کس چیز سے احرام باندھا؟ انہوں نے کہا: میں نے اسی چیز سے احرام باندھا جس سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھا، تو انہوں نے کہا: اگر میرے پاس قربانی کا جانور نہ ہوتا تو میں بھی احرام کھول دیتا))[صحیح بخاری 2: 564، اور صحیح مسلم 2: 914]، اور اگر وہ اس چیز سے احرام باندھے جس سے دوسرے نے احرام باندھا لیکن اسے معلوم نہ ہو کہ دوسرے نے کس چیز سے احرام باندھا، تو اس کا احرام مبہم کے احرام کی طرح ہوگا، اور اس پر لازم ہے کہ وہ کسی ایک مناسک میں آگے بڑھے، اور اسے اختیار ہے کہ وہ جس کا چاہے اس کا ارادہ کرے، جب تک کہ وہ ان میں سے کسی ایک کے اعمال شروع نہ کرے، اور اگر وہ تعین نہ کرے تو اس کا تفصیل یہ ہے: اگر وہ طواف کرے، چاہے ایک چکر، تو اس کا احرام عمرہ کے لیے ہوگا، چاہے اس نے اپنے طواف میں عمرہ کا ارادہ نہ کیا ہو۔ اور اگر وہ عرفات میں طواف سے پہلے کھڑا ہو جائے، تو اس کا احرام حج کے لیے ہوگا، چاہے اس نے کھڑے ہونے میں حج کا ارادہ نہ کیا ہو۔ اور اگر وہ افعال سے پہلے روک دیا جائے یا کھڑا ہونے میں ناکام رہے یا جماع کرے، تو اس کا احرام عمرہ کے لیے متعین ہو جائے گا۔ دیکھیں: لباب المناسک ص119.