میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: غسل کی سفارش ان حالات میں کی جاتی ہے: 1. جنون، نشے یا بے ہوشی سے افاقہ کرنے والے کے لیے غسل؛ جیسا کہ مسلم نے اپنی صحیح میں عبید اللہ بن عبد اللہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: «میں عائشہ کے پاس گیا اور کہا: کیا آپ مجھے رسول اللہ  کی بیماری کے بارے میں نہیں بتائیں گی؟ انہوں نے کہا: جی ہاں، نبی صلی اللہ علیہ وسلم بیمار ہوئے تو فرمایا: کیا لوگ نماز پڑھ رہے ہیں؟ ہم نے کہا: نہیں، وہ آپ کا انتظار کر رہے ہیں، تو فرمایا: میرے لیے پانی رکھو، تو ہم نے ایسا کیا اور غسل کیا، پھر وہ نماز کے لیے جانے لگے تو بے ہوش ہو گئے، پھر افاقہ ہوا تو فرمایا: کیا لوگ نماز پڑھ رہے ہیں؟ ہم نے کہا: نہیں، وہ آپ کا انتظار کر رہے ہیں، تو فرمایا: میرے لیے پانی رکھو، تو ہم نے ایسا کیا اور غسل کیا ...»۔ 2. میت کو غسل دینے کے بعد غسل؛ جیسا کہ ابن ماجہ نے ابو ہریرہ  سے روایت کی ہے کہ نبی  نے فرمایا: «جو شخص میت کو غسل دے، اسے غسل کرنا چاہیے»۔ 3. مکہ یا مدینہ میں داخل ہونے کے لیے غسل؛ جیسا کہ مسلم نے اپنی صحیح میں ابن عمر  سے روایت کی ہے: «وہ مکہ میں داخل ہونے سے پہلے ذی طویٰ میں رات گزارتے تھے، صبح ہوتے ہی غسل کرتے اور پھر دن کے وقت مکہ میں داخل ہوتے، اور نبی  کے بارے میں ذکر کیا جاتا ہے کہ انہوں نے ایسا کیا»۔ بچے کے لیے غسل جب وہ عمر میں بالغ ہو جائے، نہ کہ احتلام سے۔ کافر کے لیے غسل جب وہ مسلمان ہو جائے اور جنبی نہ ہو، اور حجامت کے بعد غسل، اور شب قدر میں اگر اسے دیکھے، اور عید قربانی کے دن مزدلفہ میں کھڑے ہونے پر، اور عید قربانی کے دن منی میں داخل ہونے پر، اور طواف زیارت کے لیے، اور کسوف کی نماز کے لیے، اور استسقاء، اور فزع، اور اندھیرے، اور تیز ہوا کے لیے؛ کیونکہ اس کے لیے مفید دلائل موجود ہیں۔ دیکھیے: مجمع الأنہر 1: 25، اور الہدیة العلائیة ص31۔ اور جو شخص اس موضوع میں آنے والی احادیث کا مطالعہ کرنا چاہتا ہے، وہ إعلاء السنن 1: 209-222 کی طرف رجوع کرے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔