میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: پٹی کو مسح کرنا ضروری ہے، بجائے اس کے کہ بیمار عضو کو دھویا جائے یا مسح کیا جائے، اگر اس پر مسح نہیں کیا گیا تو وضو صحیح نہیں ہوگا؛ جیسا کہ ثوبان  نے روایت کیا: «رسول اللہ  نے ایک جماعت بھیجی تو ان پر سردی آ گئی، جب وہ رسول اللہ  کے پاس آئے تو آپ نے انہیں حکم دیا کہ وہ پٹیوں اور موزوں پر مسح کریں»، اور یہ دونوں ساتھیوں کا قول ہے اور اسی پر فتویٰ ہے۔ اور ابو حنیفہ نے کہا: صرف چھوڑنے پر گناہ ہے جبکہ وضو صحیح ہے، اور روایت ہے کہ وہ دونوں ساتھیوں کے قول کی طرف لوٹ گئے، اور علی بن ابی طالب  نے کہا: «میری ایک کلائی ٹوٹ گئی تو میں نے نبی  سے پوچھا تو آپ نے مجھے حکم دیا کہ میں پٹیوں پر مسح کروں»، سنن ابن ماجہ 1: 215، مسند الربيع 1: 62، سنن البيہقی الكبير 1: 229، سنن الدارقطنی 1: 226 میں ہے۔ اور جابر  نے کہا: «ہم سفر میں نکلے تو ہم میں سے ایک شخص کو پتھر لگا جس سے اس کا سر زخمی ہو گیا، پھر وہ احتلام ہوا تو اس نے اپنے ساتھیوں سے کہا: کیا آپ کو میرے لیے تیمم کرنے کی اجازت ملتی ہے؟ انہوں نے کہا: ہم تمہارے لیے کوئی اجازت نہیں پاتے جبکہ تم پانی کے قابل ہو، تو غسل کرو، وہ مر گیا، جب ہم نبی  کے پاس پہنچے تو انہوں نے اس کی خبر دی۔ آپ نے فرمایا: انہوں نے اسے مار دیا، اللہ انہیں مارے، کیا انہوں نے نہ پوچھا جب وہ نہیں جانتے، کیونکہ بے خبری کا علاج سوال ہے، اسے صرف تیمم کرنا کافی تھا اور اپنے زخم پر کپڑا باندھنا تھا، پھر اس پر مسح کرنا تھا اور اپنے باقی جسم کو دھونا تھا»، سنن ابو داود 1: 93، سنن البيہقی الكبير 1: 277، سنن الدارقطنی 1: 189 میں ہے۔ اور ابو امامہ  سے: «جب اس نے  ابن قمئہ کو روز احد میں نشانہ بنایا تو میں نے دیکھا کہ رسول اللہ جب وضو کرتے تو اپنی پٹی کھول دیتے اور وضو کے ساتھ اس پر مسح کرتے»، مسند الشاميين 1: 262 میں ہے۔ اور کیونکہ اس میں حرج، موزے اتارنے کے حرج سے زیادہ ہے، تو یہ مسح کے شرع کے لیے زیادہ مناسب تھا۔ دیکھیں: شرح الوقاية ص119، اور نهاية المراد ص401، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔