Fetva live

Çfarë është gjykimi i kalimit nga një mendim në tjetrin në çështjen e pastërtisë?

A lejohet që një vajzë të komunikojë me një djalë përmes korrespondencës vetëm për arsye studimi?

Një person u abdes dhe më pas vuri çorape, dhe mbi to vuri një këpucë më të trashë se çorapet, nëse dëshiron të masazhojë, a lejohet të heqë këpucën dhe të masazhojë çorapin e parë?

A është e lejuar që gruaja të hipë në taksi e vetme?

Sa i përket hadithit të njohur sipas Hanafive, një nga të nderuarit përmendi në përkufizimin e tij: «është ajo që në origjinën e saj është një lajm i vetëm, pastaj bëhet i njohur dhe përhapet në nivelin që e ndjek», dhe tha sheiku Abu Zahra në librin e tij «Abu Hanifa»: «hadithët e njohur janë hadithët ku niveli i parë ose i dytë përmban lajm të vetëm, pastaj përhapet dhe e transmetojnë njerëz për të cilët nuk mund të supozohet se janë të pajtuar për gënjeshtrën», ajo që më ka ngatërruar është se në shpjegimin tuaj për Al-Quduri - konkretisht në mbledhjen numër (2) - përmendët se hadithi i njohur është një hadith i vetëm që është pranuar nga paraardhësit, pastaj thoni: ai transmetohet nga një, dy dhe tre siç është rasti me lajm të vetëm, por gjetëm se dijetarët e mëdhenj, shokët dhe pasuesit e Profetit e kanë zbatuar atë, dhe zbatimi i tyre është një marrëveshje për kuptimin e tij me ndryshimin e kushteve të tyre në vërtetimin e hadithit, pyetja ime është: a mjafton për hadithin e njohur vetëm përhapja dhe njohja, apo është e nevojshme që të pranohet dhe të zbatohet?

A lejohet që një grua të ulet me burrin e saj, motrën e saj dhe burrin e motrës së saj, apo nuk lejohet?

Një pretendim thotë se fikhut është bërë histori si legjislacioni i asirianëve, egjiptianëve të lashtë dhe kombeve të tjera që janë studiuar, pse ky pretendim e përmend veçanërisht asirianët dhe egjiptianët e lashtë?

A janë nderimet në bisedë mes njerëzve të lejuara apo të ndaluara? Çfarë duhet të bëjmë për të mbajtur marrëdhëniet në rregull?

Ata thonë se zekati nuk i përshtatet shpirtit të epokës; sepse përmban hakmarrje ndaj të pasurve dhe favorizim të të varfërve mbi të pasurit, pastaj tatimi mbi të ardhurat e zëvendëson zekatin, çfarë është e vërteta e këtij pohimi? Dhe çfarë është dallimi midis zekatit dhe tatimit mbi të ardhurat?