Unë them dhe me ndihmën e Zotit: uji që është përzierë me një lëng të pastër ka katër raste: e para: nëse lëngu nuk ka asnjë përshkrim që i kundërvihet ujit në ngjyrë, shije ose erë: si uji i përdorur: sepse rëndësi ka dominimi i peshës, nëse përzihet dy litra ujë të përdorur me një litër ujë të pastër, nuk lejohet abdestimi as larja me të, dhe nëse ato janë të barabarta në peshë, merret rregulli i të mundurit për siguri, kështu që nuk lejohet abdestimi as larja me të. Kjo konsideratë e dominimit vlen edhe nëse uji i përdorur hidhet në atë të pastër, ose njeriu zhytet në të, ose fut duar ose këmbë; sepse nuk përdoret prej tij veçse ajo që bie nga anët ose prek trupin vetëm, dhe në krahasim me ujin e mbetur është pak. E dyta: nëse lëngu ka një përshkrim të vetëm: si uji i kungullit, dhe uji i pemës së shalqinit, sepse uji i saj nuk i kundërvihet ujit të pastër përveç në shije, nëse ky përshkrim shfaqet, atëherë bëhet i pastër, por nuk e pastron ndotjen e ndyrë, kështu që lejohet të hiqet ndotja reale me të, por nuk lejohet abdestimi as larja me të. E treta: nëse lëngu ka dy përshkrime: si qumështi që ka dy përshkrime: ngjyrë dhe shije, dhe nuk ka erë, nëse shfaqet një përshkrim nga ai, atëherë bëhet i pastër, por nuk e pastron ndotjen e ndyrë, kështu që lejohet të hiqet ndotja reale me të, por nuk lejohet abdestimi as larja me të. E katërta: nëse lëngu ka tre përshkrime: si uthulla që ka ngjyrë, shije dhe erë, nëse shfaqet një përshkrim nuk dëmton, por nëse shfaqen dy përshkrime, atëherë bëhet i pastër, por nuk e pastron ndotjen e ndyrë, kështu që lejohet të hiqet ndotja reale me të, por nuk lejohet abdestimi as larja me të. Shih: Marakij el-Falah, fq. 26-27, dhe shënimi i Tahtevi mbi Marakij, fq. 19-20, dhe Beda'i el-Sanai, 1/16, dhe el-Ikhtiyar, 1/20, dhe el-Lubab, 1/18-19, dhe el-Hedija el-Alaiya, fq. 39-40, dhe Zoti e di më mirë.