Unë them dhe me ndihmën e Zotit: Ai është ai për të cilin mendjet nuk nxitojnë kur përmendet emri i ujit, sepse ai që e sheh atë nuk mund ta quajë ujë pa një kusht, siç është të thuash: uji i shalqinit, ose diçka e ngjashme, kështu që nuk kuptohet nga përmendja e emrit të ujit, ndryshe nga uji i pakufizuar. Dhe rregulli i ujit të kufizuar: është i pastër, por nuk pastron për ndotjen, prandaj është e lejueshme të hiqet ndotja e vërtetë nga veshja dhe trupi me të, por nuk lejohet abdestimi ose larja me të, por është e saktë lidhja e ujit të kufizuar me ujin e pakufizuar në lidhje me heqjen e ndotjes së vërtetë, por nuk lidhet me të në lidhje me heqjen e ndotjes; për shkak të ekzistencës së kushteve të lidhjes, në ndotjen e vërtetë, e cila është përfundimi i pjesëve të ndotjes me daljen e saj me larjet, e cila është e pamundur në ndotjen ligjore; për shkak të mungesës së ndotjes së ndjeshme me anët e ndotësit, dhe ndotja është një çështje ligjore që ka rregullin e ndotjes për të penguar namazin me të, dhe ligjvënësi ka caktuar një mjet të veçantë për heqjen e saj, prandaj nuk mund të lidhen të tjera me të. Shih: Maraqi al-Falah fq. 26, dhe Bada'i al-Sanai, 1/15, dhe Halabi i Vogël, fq. 37, dhe Zoti e di më mirë.