Nuk merret parasysh ndryshimi i pamjeve sipas të pranuarës, dhe do të thotë: se nëse hëna e re shihet nga banorët e një qyteti dhe nuk shihet nga banorët e një qyteti tjetër, ata duhet të agjërojnë sipas pamjes së atyre, pavarësisht se si është, deri sa nëse banorët e një qyteti agjërojnë tridhjetë ditë dhe banorët e një qyteti tjetër nëntëdhjetë e nëntë ditë, ata duhet të kompensojnë një ditë, dhe kështu thonë shumica e dijetarëve siç është në Të shpjeguarit e të vërtetës 1: 321, dhe e ka shprehur imam el-Nasafi në Thesarin e minutave 1: 321, dhe dijetari Ibrahim el-Halabi në Takimin e deteve 1: 239, dhe dijetari Ibn el-Hemam në Hapjen e të vërtetës 2: 313 tha: ((Dhe nëse është e vërtetuar në Egjipt, kjo i detyron të gjithë njerëzit, prandaj banorët e lindjes duhet të pranojnë pamjen e banorëve të perëndimit sipas dukjes së mendimit)). Dijetari el-Sharnbelali në Sharnbelali 1: 201 tha: ((Kjo është dukja e mendimit, dhe mbi të është fatwa siç është në ((Deti)) nga ((Përmbledhja)), dhe tha në ((Të mjaftueshëm)): Dukja e tregimit nuk ka rëndësi për ndryshimin e pamjeve)) dhe njësoj tha Shejh Zadeh në Mbledhjen e lumenjve 1: 239. Dijetari Ibn Abidin në Paralajmërimin e të pavetëdijshmit f.110 tha: ((Nuk ka rëndësi për ndryshimin e pamjeve në vende përveç te Shafiu)). Dhe tha në Paralajmërimin e të pavetëdijshmit f.107: ((E pranuara më e fortë për ne është se nuk ka rëndësi për ndryshimin e pamjeve, dhe kjo është dukja e tregimit, dhe mbi të janë tekstet si thesari dhe të tjera, dhe është e saktë sipas Hanbaleve siç është në Drejtësinë 3: 273, dhe gjithashtu është mendimi i Malikiëve, në përmbledhjen e Khalilit dhe shpjegimin e tij nga Shejh Abdur-Rahmani: dhe thirrja për agjërim përfshin të gjitha vendet nëse është e vërtetuar nga banorët e një qyteti me dy dëshmitarë, dhe tregimi i përhapur nga ata për gjykimin sipas pamjes së dy dëshmitarëve ose për pamje të përhapura)) dhe kjo mbështetet në përgjithësinë e thirrjes në fjalën e Profetit (paqja qoftë mbi të): (Agjëroni) e cila është e lidhur me pamjen e përgjithshme në fjalën: (për pamjen e tij), dhe me pamjen e një grupi që e vërteton emrin e pamjes, kështu që e vërteton atë që lidhet me të nga përgjithësia e gjykimit dhe e bën të detyrueshme, siç është në Hapjen e të vërtetës 2: 313, dhe Shënimi i Të shpjeguarit 1: 316.