Различие в местах наблюдения не считается установленным, и это означает: если жители одного города видят новолуние, а жители другого города не видят его, то они должны поститься по свидетельству тех, кто его видел, независимо от обстоятельств. Даже если жители одного города постятся тридцать дней, а жители другого города — двадцать девять дней, им следует восполнить один день. Это мнение большинства ученых, как указано в "Табийин аль-Хакахик" 1: 321, и это также указано имамом ан-Насефи в "Канз ад-Дакаик" 1: 321, и ученым Ибрагимом аль-Халаби в "Мултакат аль-Абхар" 1: 239. Ученый Ибн аль-Хамам сказал в "Фатх аль-Кадир" 2: 313: "Если это установлено в Египте, то это обязывает всех людей, и жители Востока должны следовать за свидетельством жителей Запада в соответствии с явным мнением". Ученый аш-Шарнбали в "Аш-Шарнбалия" 1: 201 сказал: "Это явное мнение, и на этом основано фетва, как указано в "Бахр" по "Халасе", и в "Кафе" сказано: "Явная версия не учитывает различия в местах наблюдения". То же самое сказал шейх Заде в "Маджма аль-Анхар" 1: 239. Ученый Ибн Абидин в "Танбих аль-Гафиль" стр. 110 сказал: "Различие в местах наблюдения в разных странах не имеет значения, кроме как у шафиитов". И в "Танбих аль-Гафиль" стр. 107 он сказал: "Установленное мнение у нас заключается в том, что различие в местах наблюдения не имеет значения, это явная версия, и на этом основаны тексты, такие как "Канз" и другие, и это правильно согласно ханафитам, как указано в "Инсаф" 3: 273, и это также мнение маликитов, как указано в "Мухтасар Халиля" и его комментарии шейха Абд аль-Баки: "Обязанность поста распространяется на все страны, если это подтверждено от жителей города, где это установлено — то есть от двух справедливых свидетелей, — и обширное свидетельство о них — то есть о праве на свидетельство двух справедливых свидетелей — или о широко известном свидетельстве". Это подтверждается общим обращением в словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Поститесь", что связано с общим наблюдением в его словах: "по его наблюдению", и по свидетельству людей, которые могут быть названы свидетелями, что подтверждает то, что связано с общим правом, и это делает обязательным, как указано в "Фатх аль-Кадир" 2: 313 и в "Хашии" на "Табийин" 1: 316.