Я говорю, и да поможет мне Аллах: необходимо совершить омовение при выделении семени с выбросом и желанием при отделении, даже во сне: независимо от того, произошло ли выделение семени из-за полового акта, сновидения, взгляда или мастурбации, и нет разницы между мужчиной и женщиной. Выброс — это быстрое излияние из головки полового члена, а не из его основания, отделение от его места и устойчивого положения, которое у мужчины — это поясница, а у женщины — ребра. Это связано с условием желания, а не с выбросом, так как он происходит только при выходе, поэтому желание необходимо в момент отделения, а не в момент выхода; потому что при выходе семени таким образом человек становится джунбом. Аллах Всевышний сказал: {И если вы были джунбами, то очиститесь} [Сура Аль-Маида: 6]. И от Али , он сказал: «Я был человеком, у которого выделялось семя, и я стал мыться зимой, пока у меня не треснуло спина, и я упомянул это Пророку  или он узнал об этом. Он сказал мне: не делай этого, если ты увидишь выделение, то мой половой член и совершай омовение для молитвы, а когда ты обольешь водой, то омойся», в Сахихе Ибн Хузаймы 1: 15, Сахихе Ибн Хаббана 3: 385, Суннахе Абу Дауда 1: 53, и Муджтаба 1: 111. И от Али , он сказал: «Я был человеком, у которого выделялось семя, и я спросил Пророка , он сказал: если ты выбросил - выброс: это бросок, и он не может быть таким образом, кроме как с желанием - то омойся от джунбы, а если ты не выбрасываешь, то не мойся», в Муснаде Ахмада 1: 107, и сказал Тахави в Илья ас-Сунан 1: 186: все его передатчики надежны, кроме Джавана, он правдив, но был обвинен в ирджи, поэтому цепочка передатчиков принимается. И от Муджахида, спросил один человек у Ибн Аббаса : «Каждый раз, когда я мочусь, за ним следует выделение, из которого появляется ребенок... Он сказал: Ты не находишь ли желания в своем сердце? Он сказал: нет. Он сказал: А чувствуешь ли ты онемение в своем теле? Он сказал: нет. Он сказал: Это всего лишь капля, для которой достаточно омовения», это привел аль-Хаким в своей истории, и его цепочка хороша. Смотрите: Илья ас-Сунан 1: 189, Радд аль-Мухтар 1: 107, Умдат ар-Раия 1: 81, Аль-Лубаб 1: 16, и Талабат ат-Талаба стр. 18, и Аллах знает лучше.