Я говорю, и да поможет мне Аллах: омовение может быть обязательным, может быть сунной, а может быть рекомендованным: Во-первых: обязательное омовение: омовение становится обязательным в следующих случаях: 1. извержение семени от желания. 2. половой акт, даже если не было извержения. 3. сновидение, если было извержение. 4. видение проснувшегося воды, даже если он не помнит о сновидении. 5. прекращение менструации и послеродового кровотечения. 6. омывание мертвого: это обязательно, и если некоторые из них выполняют это, то остальные освобождаются от этого, так как цель достигнута, в противном случае все будут грешны. 7. тот, кто принял ислам в состоянии джунуба: ему обязательно омовение; потому что состояние джунуба продолжается, пока он остается в этом состоянии после принятия ислама, а если он принял ислам и не был в состоянии джунуба, то ему рекомендуется омовение. Во-вторых: сунное омовение: рекомендуется омываться в пятницу, в дни праздников, перед паломничеством (хадж) или малым паломничеством (умра), и при стоянии на Арафате; согласно хадису Омара  в Сахих аль-Бухари: сказал Посланник Аллаха : «Когда кто-то из вас приходит в пятницу, пусть омоется». И как передал имам Ахмад в своем Муснаде от Факиха ибн Саада — который был его сподвижником — : «Что Посланник Аллаха  омывался в пятницу, в день Арафата, в день праздника и в день жертвоприношения». В-третьих: рекомендованное омовение: 1. омовение для того, кто пришел в себя после безумия, опьянения или обморока; как передано Муслимом в его Сахих от Убайда Аллаха ибн Абд Аллаха: «Я пришел к Айше и сказал ей: Не расскажешь ли ты мне о болезни Посланника Аллаха ? Она ответила: Да, Пророк  заболел, и сказал: Молились ли люди? Мы сказали: Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха. Он сказал: Положите мне воду в таз, и мы сделали это, и он омылся, затем он хотел встать, но упал в обморок, потом пришел в себя и сказал: Молились ли люди? Мы сказали: Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха. Он сказал: Положите мне воду в таз, и мы сделали это, и он омылся..." 2. омовение после омывания мертвого; как передано Ибн Маджах от Абу Хурайры , что Пророк  сказал: «Кто омывает мертвого, пусть омоется». 3. омовение при входе в Мекку или Медину; как передано Муслимом в его Сахих от Ибн Умара : «Он не входил в Мекку, пока не ночевал в Зи Тава, пока не проснется и не омоется, а затем входит в Мекку днем и упоминает, что Пророк  делал это». Омоложение для мальчика, когда он достигает возраста, а не через сновидение. Омоложение для неверующего, когда он принимает ислам и не был в состоянии джунуба, омовение после кровопускания, в ночь предопределения, если он ее увидел, и при стоянии в Муздалифа утром в день жертвоприношения, и при входе в Мину в день жертвоприношения, и для обхода (тавфа) во время визита, и для молитвы затмения, и для молитвы о дожде, и при страхе, и в темноте, и при сильном ветре; так как имеются доказательства, подтверждающие это. См.: Маджма аль-Анхар 1: 25, аль-Хадия аль-Алаийя стр. 31. И кто хочет ознакомиться с хадисами, относящимися к этой теме, пусть обратится к И'ля аль-Сунан 1: 209-222, и Аллах знает лучше.