Я говорю, и да поможет мне Аллах: мытье рекомендуется в следующих случаях: 1. Мытье для тех, кто пришел в себя после безумия, опьянения или обморока; как это передано в «Сахихе» Муслима от Убайда Аллаха ибн Абд Аллаха, который сказал: «Я пришел к Айше и спросил ее: Не расскажешь ли ты мне о болезни Посланника Аллаха ﷺ? Она сказала: Да, Пророк ﷺ заболел, и он сказал: Молятся ли люди? Мы сказали: Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха. Он сказал: Положите мне воду в таз, и мы сделали это, и он омылся, затем он попытался встать, но потерял сознание, а потом пришел в себя и сказал: Молятся ли люди? Мы сказали: Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха. Он сказал: Положите мне воду в таз, и мы сделали это, и он омылся...». 2. Мытье после омовения мертвого; как это передано Ибн Мадже от Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Кто омыл мертвого, тот должен омытся». 3. Мытье перед входом в Мекку или Медину; как это передано в «Сахихе» Муслима от Ибн Умара : «Он не входил в Мекку, пока не переночует в Дхи Тава, а затем утром омылся и входил в Мекку днем, и говорится, что Пророк ﷺ делал это». Мытье для мальчика, когда он достигает возраста, а не по сну. Мытье для неверующего, когда он принимает ислам и не был в состоянии джунуба, мытье после кровопускания, в ночь предопределения, если он ее увидел, и при стоянии в Муздалифа утром в день жертвоприношения, и при входе в Мину в день жертвоприношения, для обхода вокруг Каабы, для молитвы по затмению, для молитвы о дожде, для молитвы о помощи, для молитвы в темноте и при сильном ветре; так как имеются доказательства, подтверждающие это. См.: «Маджма' ал-анхар» 1: 25, и «Аль-Хадия аль-‘Алаия» стр. 31. Кто хочет ознакомиться с хадисами, относящимися к этой теме, пусть обратится к «И'ла аль-сунан» 1: 209-222, и Аллах знает лучше.